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北宋哲学家张载名言诗词大全 北宋哲学家张载名言诗词大全 PAGE / NUMPAGES 北宋哲学家张载名言诗词大全 北宋哲学家张载名言诗词大全 张载（1020－1077），北宋哲学家， 理学创始人之一， 理学支脉 “关学”创始人。字子厚，大梁（今河南开封）人，徙家凤翔郿县（今陕 西眉县）横渠镇，学者称横渠先生。宋仁宗嘉祐二年（ 1057）进士，授祁州司法参军，调丹州云岩令。迁著作佐郎，签书渭州军事判官。 神宗熙宁二年（ 1069），除崇文院校书。次年移疾。十年春，复召还馆，同知太常礼院。同年冬告归，十二月乙亥卒於道，年五十八。宁宗嘉定十三年（ 1220），赐谥明公。事见《张子全书》卷一五附宋吕大临《横渠先生行状》，《宋史》卷四二七有传。 1、 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 ——张载 《张子语录·中》2、 “气质”语出宋代张载 《语录钞》“为学大益，在自求变化气质”。现代西方心理学的气质是指人的心理素质、 内在修养 的外在行 为的 总和，一般是指人的个性特点、风格气度。人的气质是先天与后天的 统一，内在与外在的统一，率真与理智的统一。 ——张载 3、 读古人书，求修身道；友天下士，谋救时方。为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 ——张载 4、 为天地立心，为生民立命，继往圣之绝学，开万世之太平 —— 张横渠 《张子「四言」》 5、 有不知则有知，无不知则无知。 ——张载 《正蒙》 6、 上达则乐天，乐天则不怨；下学则治己；治己则无尤。 ——张载 《正蒙》 7、 人多是耻于问人。 假使今日问于人， 明日胜于人，有何不可？ — —张载 8、 人若志趣不远，心不在焉，虽学不成。 ——张载 9、 仁通极其性，故能致养而静以安；义致行其知，故能尽文而动以 变。 ——张载 《正蒙》 10、 贫富不均，教养无法，虽欲言治，皆苟而己。 ——张载 11、 言出于思也，戏动作于谋也。 （平日偶然戏谑的话本是出于心中的思想，平时偶然戏谑的举动本是出于心中的谋虑。 ） ——张载《正蒙·乾称》 12、 为学大益，在自能变化气质。 ——张载 13、 于无疑处有疑，方是进矣。 ——张载 14、 以爱已之心爱人则尽仁 ——张载 15、 能通天下之志者为能感人心， 圣人同乎人而无我， 故和平天下，莫盛于感人心。 ——张载 《正蒙》 16、 以心求道，正犹以己知人，终不若彼自立彼伪不思而得也。 — —张载 《正蒙》 17、 学者学所以为人。 ——张载 18、 造化之功，发乎动，毕达乎顺， 形诸明，养诸容载，遂乎说润，胜乎健，不匮乎劳，终始乎止。 ——张载 《正蒙》 19、 书须成诵。精思多在夜中，或静坐得之。不记则思不起。 —— 张载 20、 “天人合一” ——张载 《正蒙·乾称》 21、 以责人之心责己则尽道，所谓「君子之道四，丘未能一焉」者 也；以爱己之心爱人则尽仁，所谓「施诸己而不愿，亦勿施 于人」者 也；以众人望人则易从，所谓「以人治人改而止」者也；此君子所以责己责人爱人之三术也。 ——张载 《正蒙》 22、 教之而不受，虽强告之无益。譬之以水投石，必不纳也，今夫 石田虽水润沃，其干可立待者，以其不纳故也。 ——张载 23、 在可疑而不疑者，不曾学，学则须疑。 ——张载 24、 大其心能体天下之物。 ——张载 《正蒙大心篇》 25、 一物两体，气也；一故神，两在故不测。两故化，推行于一。 — —张载 《正蒙》 26、 古之小儿，便能敬事长者，与之提携，则两手奉长者之手，问 之，掩口而对。盖稍不敬事，便不忠信，故教小儿，且先安 详恭敬。——张载 27、 由象识心，徇象丧心。知象者心，存象之心，亦象而已，谓之心可乎？ ——张载 《正蒙》 28、 义命合一存乎理，仁智合一存乎圣，动静合一存乎神，阴阳合一存乎道，性与天道合一存乎诚。 ——张载 《正蒙》 29、 不尊德性，则学问从而不道 ;不致广大，则精微无所立其诚；不极高明，则择乎中庸失时措之宜矣。 ——张载 《正蒙》 30、 义，仁之动也，流于义者于仁或伤；仁，体之常也，过于仁者于义或害。 ——张载 《正蒙》 31、 欲事立须是心立，心不钦则怠惰，事无由立，况圣人诚立，故 事无不立也。 ——张载 32、 学者欲其进，须钦其事，钦其事则有立！有立则有成；未有不钦而能立；不立则安可望有成！ ——张载 33、 和乐，道之端乎！和则可大，乐则可久，天地之性，久大而已矣。 ——张载 《正蒙》 34、 极其大而后中可求，止其中而后大可有。 ——张载 《正蒙》 35、 拂去旧日所为，使动作皆礼，则气质全好。 ——张载 36、 凡人为上则易，为下则难。然不能为下，亦未能使下，不尽其情伪也。 ——张载 37、 学未至而好语变者， 必知终有患。盖变不可轻议， 若骤然语变，则知操术已不正。