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文档来源为 : 从网络收集整理 .word 版本可编辑 .欢迎下载支持 . 美学原理新编 《美学原理新编》纲要 2008-12-11 23 ：05 美学之父鲍姆嘉通于 1750 年出版的《美学》一书，第一次确定了美学的名称。 移情说认为美的本质不存在于外在对象，而是在对象中观照自身的情感，审美是一个移情于物的过程，审美经验是审美者情感的外射。 心理距离说认为我们在观照外物时能得到美感享受，就要撇开功利的、实用的、生理的、物理的观念，即要保持一定的心理距离来观照对象，才能进入审美境界。 美学与艺术理论的联系与区别 联系： 1、都以艺术为对象。各门艺术理论以各门艺术为研究对象，而美学则以各门艺术的共同特点作为对象。 2、一些艺术理论的著作与美学著作，常常联系在一起。 3、探讨的问题有很多相勾通的地方。如典型，意象，艺术的审美教育 等。 区别： 1、从历史上看，艺术理论是一门古老的科学，而美学则从十八世纪以后，方才独立起来的。 2、从研究的对象看，美学是以艺术为中心，来研究人对现实的审美关 系。而艺术只以各门艺术为限，研究的是艺术与现实关系，中心问题不是美的问题，而是艺术反映现实的问题。 3、从性质上看，美学是哲学一个组成部分，而艺术理论则是社会科学的一个组成部分。 美学：是研究美，美感，艺术，并主要通过研究艺术来反映人与现实的审美关系的一门科学。 美学的一般理论包括：美的本质、美感、美的形态范畴、形式美和美的创造。 美学研究的对象是审美活动中的客体、主体以及主客体的辩证关系。美学的基本内容包括美、美感、美的创造和美育。 1 文档来源为 : 从网络收集整理 .word 版本可编辑 . 欢迎下载支持 . 文档来源为 : 从网络收集整理 .word 版本可编辑 .欢迎下载支持 . 美的本质是人的自由创造的形象显现。自由创造是对必然性的认识和对世界的改造。 合乎规律性是真，合乎目的性是善。 美与真善的联系和区别： 关系：善是和功利直接联系的；美以善为前提； 区别： 从功利关系上看，善直接和功利相联系，而美和功利是一种间接关系，功利是潜伏在形象中。 从内容和形式的关系看，善虽有形式，但主要不是讲形式，而美是在内容和形式统一的基础上，注重形式，强调内容要显现为生动的形象。 善是意志活动的对象，而美是观赏的对象，能唤起情感的喜悦。美生成的整体性 1、美是主客体的互相作用 2、美具有实践性和社会性 3、美的难于语言定义性 美感即审美感受，也叫审美意识。 美与美感在审美直觉下，美与美感不可分割，美即美感。就审美主体的角度说，人所产生的愉悦的心理反应就是美感，而就对象的客观表述就是美。 美感与快感 美感是在快感的基础上产生的，但快感并不是美感。所谓快感，就是生理的愉快、舒服。 美感与快感的异同是：美感在引起愉快和舒服这一点上与快感是相同的。不同的是：美感是高级的精神享受，而快感只是低级的生理感受；也即，快感是生理的，而美感是生理─心理的。美感是没有考虑自己的，是站在客观立场的，快感则是从自私心占有欲出发的。 美感的特征：个体直觉性，社会功利性，感染愉悦性。 一、美感的个体直觉性 美感首先是一种审美直觉。审美直觉就是用直接的、直观的感受去立即领悟对象的美或不美。直觉有多种，审美直觉是其中之一。审美直觉是建立在形象性、直观性上的，所以艺术容易使人进入审美境界，而抽象的东西不容易使感到美。 美即直觉即表象 。 2 文档来源为 : 从网络收集整理 .word 版本可编辑 . 欢迎下载支持 . 文档来源为 : 从网络收集整理 .word 版本可编辑 .欢迎下载支持 . 二、社会功利性 审美直觉并不排斥功利性，事实上，美感具有 矛盾的二重性 ( 李泽厚 语 ) ，即美感一方面是感性的、直观的、非功利性的，另一方面又是超感性的、理性的具有功利性的。 可以从两方面来说，首先，人的独特的审美直觉，是与人长期的理性积淀分不开的。就个人来说，与他的成长历程分不开。就集体来说，美感具有时代性、阶级性和民族性。生活在不同的时代、民族、阶级有不同的审美直觉，这正是美感的理性内容。 其次，美感具有功利性，我们在进行审美观照时，并不考虑对象的实用目的，但审美直觉性不可能离开功利性。因为，美的东西，往往首先是实用的、功利的东西。美感的功利性，就是来源于审美对象的功昨性和社会生活内容。 三、感染愉悦性 说美感具有感染愉悦性，是说它总的说来是一种立体全方位的的心理体验。其内容包括感官的愉悦 ( 直觉 ) 、精神的愉悦、悲剧感、崇高感等、富于联想和想象。 美感作为一种主观感受，显然它不仅仅是一种感官感受，更主要是一种情感态度。即是人的一种情感体验。 可见美感不仅作用于感官，而且通过感官，使精神得到轻松愉快。其次，美感不只具有情感体验，它还掺杂有想象性质。美的事物能