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那些被遗忘的《十送红军》歌谣原创的搜集整理者 20世纪60年代，解放军空军文工团演唱的《十送红军》歌谣享誉全国，成为至今广为流传的红色经典之一。其实，这首歌谣来自陕南歌谣《十送》。《十送》曾在川陕根据地广为流传。而陕南歌谣《十送》的发表，则来自红军战士、苏维埃干部、川陕根据地群众的共同回忆，来自几位文学艺术爱好者的共同搜集整理。2019年6月16日，笔者参与中央电视台第七频道制作的《探寻红色歌谣之乡》纪录片，介绍过该歌谣。同年，《炎黄春秋》第8期发表过笔者关于该歌谣流传的文章。本文根据最新发掘的资料，重点介绍该歌谣搜集整理者的情况。从陕南唱响全国的《十送》与《十送红军》歌谣1957年9月27日，石伟在《陕西农民》报上发表了陕南红色歌谣《十送》：一送红军下南山，秋风细雨缠绵绵，山里野鹿哀号叫，树树梧桐叶落完。红军啊！几时人马再回山？二送红军大道旁，红漆木桌路边放，桌上摆满送行酒，酒儿里边掺蜜糖。红军啊！恩情似海不能忘！三送红军上大道，锣儿无声鼓不敲，双双拉着长茧手，心像黄连脸在笑。红军啊！万般离愁怎能消？五送红军上了坡，鸿雁阵阵空中过，鸿雁能捎书和信，飞到天涯和海角。红军啊！捎信多把“革命”说！六送红军兔儿岩，两只白兔哭哀哀；禽兽也能通人性，血肉感情抛不开。红军啊！山里的红花永不败！七送红军七里湾，湾湾上下一片田，田里谷穗头弯下，田里鲤鱼翻田坎。红军啊！新米上市人去远！八送红军八哥山，两只八哥吐人言，“红军哥哥莫远走，走了财东要倒算！”红军啊！穷人的苦水吐不完！九送红军到“通江”，通江河上船儿忙，千军万马河畔站，十万百姓泪汪汪。红军啊！眼望江水断肝肠！十送红军转回来，巴山顶上搭高台，台高十丈白玉柱，雕龙绣凤放光彩。红军啊！这台名叫“望红台”！《陕西农民》报由中共陕西省委主办，宣传对象和读者主要是该省农民。除发表与农业、农村有关的新闻报道外，该报也发表该省文学作品。1953年5月1日，该报正式出版。石伟在发表《十送》歌谣时，注明它“流传南郑碑坝”。尽管后来不同搜集整理者发表的《十送》标题不同，但是内容和文字与该歌谣相同，因此石伟是发表《十送》歌谣的第一人。1958年2月，孙伯和、刘守正在《延河》杂志第2期发表了《红军走后人心酸·十送》。该杂志为月刊，由中共陕西省委宣传部主管、陕西省作家协会主办，主要刊登诗歌及文学评论。他们与石伟所发表的《十送》歌谣相同，是该歌谣的第二批搜集整理者。1958年4月21日，《陕西日报》第3版发表《陕南红色山歌·十送》，署名“朱有志唱”“汉中地委宣传部供稿”。5月，中国民间文艺研究会（1987年改称中国民间文艺家协会）主办的《民间文学》杂志第5期发表《陕南红色山歌·十送》，署名“中共汉中地委宣传部搜集”“镇巴简池区永乐乡朱有志唱”。11月，《民间文学》杂志第11期发表《镇巴歌谣·十送》，署名“富饶搜集”。虽然署名不同，但是真正的搜集整理者都是符文学、朱有炽。他们发表的与石伟所发表的《十送》歌谣也相同，是该歌谣的第三批搜集整理者。20世纪60年代，很多红色歌谣被改编成通俗歌曲，风靡全国。解放军空军文工团文学编辑张士燮、音乐编辑朱正本将陕南歌谣《十送》谱以江西民歌曲调，定名为《十送红军》，搬上了舞台。朴实的内容、优美的曲调，使它迅速红遍全国。1965年3月，《十送红军》收入《革命历史歌曲表演唱》一书，由上海文化出版社出版。半个多世纪以来，它一直深受人民群众喜爱，是几代歌唱家最钟情的保留曲目。《十送》叙述的时间背景是秋天，并不是红四方面军主力部队最后撤离川陕根据地的季节，而是反映了根据地群众多次送别红军的历史场景。在当年川陕根据地，群众送别红军上前线并不止一次。每一次作战前，群众都会为红军准备好干粮、随军民工、担架队、救护队，并把红军送一程，盼望亲人胜利归来。以秋天为背景描写人物的心情，特别是表现离别忧愁，这是诗歌通常采用的表现手法。《十送》的背景是秋天，而且是“秋风细雨缠绵绵，山里野鹿哀号叫，树树梧桐叶落完”。自然场景如此凄凉，群众心情如此忧伤，都是为送别描写作铺垫。从歌谣的艺术看，《十送》手法娴熟，品位相当高，所使用的地名、方言都具有陕南特色。最先进行搜集整理工作的是孙伯和与刘守正，然后是石伟，最后是符文学与朱有炽。遗憾的是，该歌谣出名了，他们却被遗忘了。小学教师孙伯和与师范学生刘守正按照发表《十送》歌谣的顺序，石伟是第一人，孙伯和与刘守正其次。其实，孙伯和与刘守正是最早的搜集整理者，并且进行了长达数年的考证。孙伯和，男，1927年出生在南郑县瓦窑村（今属圣水镇五爱村）。祖父、父亲都读过私塾，他从小熟读唐诗宋词，喜爱文学。父亲做药材生意常年不在家，母亲操持家务。1940年3月，他小学四年级时，考入四川省灌县（今都江堰市）国民党空