第六节人生礼仪民俗旅游.pptxVIP

第六节人生礼仪民俗旅游 人生仪礼，又称个人生活仪礼、通过仪式。是指人生中各个重要环节所经历的具有一定仪式和礼节的行为过程，主要包括诞生礼、成年礼、婚礼和葬礼等。人生礼仪是将个体生命加以社会化的程序规范和阶段性标志。 标志进人重要年龄阶段的祝寿仪式和一年一度的生日庆贺举动，也可视为人生礼仪的内容。伴随着人生不同阶段礼仪的，有许多一般性和奇异的风俗，它们共同构成了人生礼仪民俗。 一 诞生礼仪（一）诞生仪式概述 诞生礼仪是人一生的开端礼。在人生诸礼仪中占 有重要位置，而且持续的时间也较长，其中经历许多有趣的环节。从内容上看，大体包括求子仪式、孕期习俗和庆贺生子三个阶段，而以第三个阶段为中心部分。（二）求子仪式 1、向神灵祈子。 这是最普遍的一种求子方式。在民间建有许多寺庙，供送奉子观音。 2、由旁人送子。 最突出的礼仪性质是麒麟送子仪式。所谓麒麟送子，是指亲戚朋友给尚无子嗣的人家送特定的子嗣象征物。（四）孕期习俗 1、孕妇禁忌。妇女怀孕以后有种种禁忌。 2、孕期馈送。这是指各地颇有特色的催生习俗。一般是在孕妇产期将到时，由娘家送一些婴儿出生后所需的衣食物品。如“催生担”。 3、接生方式。（五）庆贺生子1、生命降生 婴儿降生，民间俗称之为“ 添喜”。民间，还有称之为“ 临盆”、“落地”。生下的孩子，即“添喜”有大喜与小喜。生男，山西民间谓之“大喜”，也称“弄璋之喜”。生女，称之为“小喜”，也称“弄瓦之喜”，有些人家生男后，往要在大门口用大幅红布上书“弄璋之喜”挂于门楣上，以向外传递信息，光耀门庭。晋南一带，每逢生个男孩，当天要在门上挂草谓之“敝草”。相传，此风俗始于唐代，表示希望寒窗苦读，事业成就。干草要用红布条裹住，以示吉祥。同时也告诉外人，这家有人“坐月子”，请不要随便进入，以免“踩”着婴儿。晋中、太原一带百姓，凡家中有人“坐月子”，一般都在月内不大乐意让生人进入，而且不准生人在“坐月子”的产房房顶上来回走动，甚至包括猫之类的小动物在内。怕“踩”了婴儿，造成婴儿昼夜啼哭及其它不良反应。2、报喜 在开封一带，报喜时常带红鸡蛋。谁家生了小孩，就要把煮熟的鸡蛋涂上红色。颜色多用食用色。如果是男孩，要六个或八个，必得双数，染红后还要在鸡蛋的一头用墨点一个黑点，表示“大喜”。如果是女孩，鸡蛋只染红色，不点黑点。数量是５个或７个，必须是单数，表示“小喜” . 3、洗三礼 婴儿出生的第三日，称为“三朝”，在这一天举行的礼仪，称“三朝礼”。许多民族在这一天都要给婴儿沐浴，并宴请宾客，接受亲友庆贺.4、满月 当小孩生下足一个月的时候，往往要举家庆贺。过满月就是这种庆贺的方式 。是在庆祝“ 家有后人”、“ 添丁之喜”、“ 足月之喜”。?一般是由亲朋好友给孩子带上礼品，到家里作客，吃一顿“满月宴”，然后离去。给孩子所带礼品，有小儿衣物、食品，或是小银锁和留点零花钱，但饭是一定要吃。 山西晋南农村，像闻喜县等地，在过满月时，颇有讲究，要有许多家互相有亲戚关系的人联合起来，给过满月的主家买好三百尺的布料，再把各家买好的小孩衣服：上衣、裤子用别针或是用线简单地缝在上面，这三百尺的布料，可以容纳多少件衣服是可想而知的。 5、“抓周”----第一个生日 午饭前，在炕上要放置许多东西。这些东西中，有书籍、笔、剪子、尺子、面包、苹果、皮球等。这些物品摆好后，要把孩子抱过去，一家人围拢来，让孩子在炕上爬，看他在炕上从一大堆物品中抓什么东西。 如果小孩先抓了印章，则谓长大以后，必乘天恩祖德，官运亨通；如果先抓了文具，则谓长大以后好学，必有一笔锦绣文章，终能三元及第；如是小孩先抓算盘，则谓，将来长大善于理财，必成陶朱事业。如是女孩先抓剪、尺之类的缝纫用具或铲子、勺子之类的炊事用具，则谓长大善于料理家务。反之，小孩先抓了吃食、玩具，也不能当场就斥之为“好吃”、“贪玩”，也要被说成“孩子长大之后，必有口道福儿，善于‘及时行乐’”。总之，长辈们对小孩的前途寄予厚望，在一周岁之际，对小孩祝愿一番而已。 1、书：会读书，适合做学者、专家 　2、笔墨：会成为作家、画家 　3、印章：有权势，会做大官 　4、算盘/计算器：会当商人、会计师，适合从商 　5、钱币：将来会很富有 　6、鸡腿：有福气，表示一生将不愁吃穿 　7、尺：将来可成为设计师、建筑师 　8、葱：代表聪明 　9、蒜：代表善于计算 　10、芹菜：代表勤劳 　11、稻草：适合农事工作 　12、刀剑：能当军官、警察 　14、听筒：适合医护工作 二、 成年仪礼（一）概述 古代的成年礼本意是为了禁止与未成年的异性通婚。冠礼是成年礼的一种高级和代表性形式，也可以说是对成年人婚姻资格的一种道德审查。 成年礼，又叫成丁礼或冠礼。它是为承认年轻人具有进入社会的能力和资格而进行的礼仪。一个青年男女只有通过成年礼仪，才能取得一定的社