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乡土中国学习感想 乡土中国学习感想 PAGE / NUMPAGES 乡土中国学习感想 乡土中国读后有感 乡土中国读后有感 20篇 乡土中国读后有感（一）： 读了费先生的《乡土中国》，我深有感想。一方面，我的童年和学生时代几乎都是在乡土或许近似于乡土的环境中度过的，因此我就是一个地道的乡土中 人；另一方面，这本书写于20世纪40年月末，到现在已有60多年的时间跨度了，而这60年来，中国获得了绚烂的成就，中国社会发生了排山倒海的变化。 中国的乡土现在如何样了？中国是不是还是一个乡土中国？费先生的乡土理论是不是还适应现在的中国？这些问题都让我充满了兴趣。 在我看来，本书开头应该是侧重写中国的乡土，后边多转变成写乡土的中国。中国的乡土自有其特色，而中国也的确带有浓浓的乡土味。直到现在，这种滋味也还到处可闻。 中国现在的乡土情况如何呢？我没有做过实用的检查，不敢妄言。官方的说法是人民生活水平不断提升，社会主义新乡村建设步伐加快。这不免有失精美，我临时以我的家乡为例吧，这情形对于我来说还是比较熟悉的，平常在村里，最有感想的即是孩子少了，减了许多喧闹。村中的老人过世的也多了。让人不好心思的是很多村里的小孩竟也叫不上名来，许多新老婆也不认识了，真有一点事过境迁的感觉。每天清晨都有少儿园的车来，上初、高中的孩子也常常不回家，更别说大学生了，这就让长老权益的实行大打折扣。有一次，我们村长让我抄一 份对于家庭收入的文件，此中确有十之二三的家庭以出门务工为主要的收入本源，成为农民工。以上所述也应该是大多半中国乡村广泛存在的情况了，这自然与费先生所在的那个年月的乡村不相同了，但是固然有这么多的变化，土地依旧是村民最主要的生产资料，对于每一个乡土中人来说，土地是和蔼的，在此基础上产生的人与人之间的关系也是亲密的，因此乡土本色毕竟是保持住了。 说道文字下乡，其实是知识下乡，费先生说仅有等到乡土性的基层变化了，文字才能下乡。现在的社会变迁这样之大，以致于包含我在内的乡村孩子都出来找知识了，同时，知识也在从亘古未有的速度在乡间流传开来，手段多样化、快捷化，容量巨大以致于高出了村民的理解本领。比方有线电视的普及，当孩子们不在家的时候，大人们只看本省的几个常看的节目。 当我们把视线从乡间转移到整此中国社会，我们便会发现这的确是一个乡土的中国，费先生提到两个看法集体格局和差序格局，谈到西方人的集体意识和他们那象征着集体的神，侧重议论了中国社会的乡土特征。我自我的看法是中国和西方在那个年月并无在一个水平线上。中国还是一个半殖民地半封建社会，而西方却早已步入资本主义社会，起初以放牧为主的欧洲人进入资本主义礼貌，尔后激烈的社会改革完全确定了集体格局，而中国一直已农经济为主，受儒家克己复礼为仁的封建思想影响数千年，在物质上的自我自足决定了意识上的自私，一味克己，用心为自我的涵养和前程而单独寒窗，凭空捏造，悬梁刺股也须自我着手，极罕有合作而获得的成就。孟子曰：夫物之不齐，物之情也。这句话道出了差异的客观存在性。克己的发展会致使差异，费先生的圈子理论堪称合适，每个 人四周都会构成一个圈子而不论你宁愿不宁愿，这大大小小的圈子以一个己为中心，这让我想到找熟人这个词。 大大小小的圈子就像一个个权益范围，有其众多的依赖者，而圈子也不免重叠，于是人与人之间的关系就不可以防止的复杂化，而这重叠区也是最忙碌的一处了。就拿我在开学时经历的申请贷款事件为例吧，很多事情是要排队来办的，但排不了多久就眼看着没有必需了，几个装模作样的人和那些有模有样的工作人员寒暄几句，工作的严肃马上就无影无踪了，他们要做事也就成了。这真是谁的关系网大，谁才可以捕上鱼。其余人没有这种所谓的关系，又没有队可排，几次来 都无功而返，怨怒不已。但也只能站在教育局门口没有目的地等，这也的确可笑，算得上是一种奇景了。也有一种现象是一个人忽然失势，他的圈子遽然减小，和 其余圈子的联系断裂或许被圈进了其余更大的圈子，至于一段时间后没人理他，这也显得很正常了，这或许即是中国为何常常有人诉苦人情冷暖的原由了吧。 随后费先生在家族和男女有别这两章里提到了两种文化模式阿波罗式和浮士德式。依据我的理解，前者的文化特质是确定，尔后者是运动，从于主流文化的应该是后者，但我却同意前者的一些看法，像宇宙的安排有一个完好的次序。固然看法上的无知给了我很大的麻烦，但我一直是坚持一种看法的，即我认为未来第一是确定的，其次是可展望的。我认为时间和空间是相对的，物质及其运动真切存在，并创建了全部，时间和空间不过为了方便描述而定义出来的，是无所谓有无的。物质的运动是可知的，只管这有很大的困难，但当这一合理真切存在时，未来就已经确定了。打个简单的比方，当你扔出一个苹果时，在那出手的一 瞬，有初速度和抛射角，因此还没等苹果落地，你已经可以计算出它落在哪里了。同理，假