乡土中国读书笔记学习记录学习学习记录好句摘抄及感悟赏析.docx

乡土中国读书笔记学习记录学习学习记录好句摘抄及感悟赏析 乡土中国读书笔记学习记录学习学习记录好句摘抄及感悟赏析 PAGE / NUMPAGES 乡土中国读书笔记学习记录学习学习记录好句摘抄及感悟赏析 念书笔录，希望对您有帮助！ 乡土中国念书笔录好句摘抄及感悟赏析 导读：念书笔录乡土中国念书笔录好句摘抄及感悟赏析，仅供参照，假如感觉很不错，欢迎评论和分享。 乡土中国念书笔录好句摘抄及感悟赏析： 近来拜读了费孝通的《乡土中国、生育制度》，从前对社会学内容的读物接触比较少，也比较敬畏这个领域，工作十年也为人父以后想试试看看这方面的书翻开些认知圈视角，作者提出差序格局、长老统治、双系抚养、单系着重等看法启迪了我的很多思虑，受益匪浅！ 摘抄：乡间人在马路上听见背后汽车连续地按喇叭，慌了手脚，东避也不是，西躲又不是，司机拉住闸车，在玻璃窗里，探出半个头，向着那土老头儿，啐了一口：“笨蛋”——假如这是愚，真冤枉了他们。 感悟：感触费孝通在上个世纪40年月写的文章直到我这80后成长的经历里依旧能回想到很多近似场景，不知晓五谷不分的城里孩子能否也应被乡间儿童嘲讽蠢呢，不过也就是平时混熟坏境的不一样而造成盲区的差别。 摘抄：我记得在小学里念书时，老师逼着我记日志，我执笔苦思，结果只写下“同上”两字。那是真情，每日是“晨起，上课，游戏，睡觉”，有何可记的呢？老师命令禁止“同上”，小学生们只有撒谎了。 感悟：从前误会乡间有好多不识字的文盲主假如由于贫困没钱读 念书笔录，希望对您有帮助！ 书，事实上那时候更多可能是一种主动的选择（没有识字的必需），假如认定了生于斯、擅长斯且死于斯，那么平时接触的总是那些人，日子久了都能够用脚步和喘息声来鉴别叩门的是谁了，确认过眼神甚至能够省去语言，哪里需要文字书面沟通，加上乡村很稳固的生态构造，碰到生活上的问题能够直接问尊长，用口口相授的方式流传下去，文字反而显得低效了。 摘抄：我见过许多大骂贪污的朋友，碰到他的父亲贪污时，不只不骂，并且代他忌讳。愈甚的，他还能够向父亲要贪污得来的钱，同时骂他人贪污。等到自己贪污时，还能够“能干”两字来自解。 感悟：费孝通用“差序格局”来形容这现象，以自己为中心，距离自己近的用一套标准，涟漪般的一层层往外的人际圈对待态度会发生变化，道德标准缺少广泛性。墨家的“爱无差等”会被儒家骂成无父无君。 摘抄：“差序格局”和现代西洋的“集体格局”是不一样的，在集体格局里个人间的联系靠着一个共同的架子；先有了这架子，每一个人结上这架子，而相互发生关系。个人对团队而言是分子对全体，在同一集体中的各分子的地位相等，个人不可以入侵大家的权益，其次集体不可以抹煞个人，只好在个人所愿意交出的一份权益上控制个人。 赏析：采纳任何一种格局都有深层次原由，重集体的实质是重合作，费孝通以为西洋的“集体格局”源自生活相依的游牧经济不可以独自的、零落的在山林里求生。而安居的乡土社会中每一个人能够在自己的土地上白手起家，只有有时和暂时的特别状态中才需要伙伴的支持， 念书笔录，希望对您有帮助！ 换言之，乡土社会是单打独斗型的，没有复杂的社会分工和团队协作，因此造成格局差别。 摘抄：在西洋家庭集体中，夫妇是主轴，夫妇共同经营生育事务，儿女在集体中是副角，他们长成了就走开这集体。我们的家是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。夫妇成了配轴。 赏析：中国人的传统婚姻合作多过感情，传统多是门当户对、父 母之命、媒妁之言，夫妇之间常常是相敬如宾的合伙人关系。此刻虽 好了好多，读后有感但成婚大事父亲母亲尊长的见解权重依旧很大， 比方女 子出嫁一直是嫁给一个家族而不是只是跟老公过小日子那么简单。 难 怪有人说，人们爱的是一些人，与之成婚生子的，常常是另一些人。 原由就是费孝通所说的把生育以外的很多功能拉入了这个社群中去 以后所惹起的结果。西洋的家多是一个个夫妇为单位的双核细胞，而我们的家多是一条条连绵的四世同堂长链。 摘抄：阿波罗式的文化认定宇宙的安排有一个完美的次序，这个次序超于人力的创建，人可是是去接受它，安于其位，保持它。现代的文化倒是浮士德式的，他们把矛盾当作存在的基础，生命是阻挡的战胜；没有了阻挡，生命也就失掉了意义。 赏析：费孝通以为恋爱是一项探险，是对未知的探索，是停不下来的追求，依靠于不停战胜阻挡的革故鼎新，而在乡土社会中这类浮士德式的精神没有立足之地，乡土社会所求的是稳固，是阿波罗式的，它对生活的态度是用克己来将就外界（用改变自己去适应外在的秩 念书笔录，希望对您有帮助！ 序）。乡土社会是个男女有别而不求同的社会（依据必定规则经营分 工合作的经济和生育事业），也是个平稳的社会。中西方体现家的结 构差别是表象，对宇宙次序价值观的不一样是实质。 感谢阅读，希望能帮助您！