贞观政要_慎终(2)原文-翻译-全文.pdfVIP

贞观政要·慎终 (2) 原文 |翻译 | 全文 【原文】 贞观十二年，太宗谓侍臣曰： 朕读书见前王善事，皆力行而不 倦，其所任用公辈数人，诚以为贤。然致理比于三、五之代①，犹为 不逮，何也？ 魏徵对曰： 今四夷宾服②， 天下无事， 诚旷古所未有。 然自古帝王初即位者，皆欲励精为政，比迹于尧、舜；及其安乐也， 则骄奢放逸，莫能终其善。人臣初见任用者，皆欲匡主济时，追纵于 稷、契；及其富贵也，则思苟全官爵，莫能尽其忠节。若使君臣常无 懈怠，各保其终，则天下无忧不理，自可超迈前古也。 太宗曰： 诚 如卿言。 【注释】 ①三、五之代：三皇五帝的时代。 ②宾服：古代指诸侯按时入贡，表示服从。 【译文】 贞观十二年，唐太宗对侍臣说： 我通过读书，发现以前的君王 做善事，都身体力行，不知疲倦，他们所任用的大臣，也都很贤德。 然而和三皇五帝的时代相比，还是无法企及，为什么呢？ 魏徵回答 说： 现在少数民族臣服，天下太平无事，的确是自古以来都没有过 的盛事。然而，历代的帝王刚刚即位的时候， 都励精图治， 勤于政务， 以尧、舜为楷模， 可是等到天下太平了， 就开始放纵自己， 骄奢淫逸， 1 没有谁做到善终。至于臣子，在开始被任用时，都追慕古代良臣稷、 契的风范，怀有匡扶君主、济世救民的宏愿。等到他们荣华富贵了， 就开始处心积虑地盘算如何才能保住乌纱， 苟全性命， 没有谁能够做 到尽忠职守。如果君臣双方都能不懈怠，铭记善终的道理，那么就可 以无为而治，天下无忧了，这样做的话，自然可以超越古人。 唐太 宗说： 正如你所说。 【原文】 贞观十三年，魏徵恐太宗不能克终俭约，近岁颇好奢纵，上疏谏 曰： 臣观自古帝王受图定鼎①，皆欲传之万代，贻厥孙谋。故其垂拱 岩廊②，布政天下。其语道也，必先淳朴而抑浮华；其论人也，必贵 忠良而鄙邪佞；言制度也，则绝奢靡而崇俭约；谈物产也，则重谷帛 而贱珍奇。然受命之初，皆遵之以成治；稍安之后，多反之而败俗。 其故何哉？岂不以居万乘之尊，有四海之富，出言而莫己逆，所为而 人必从，公道溺于私情，礼节亏于嗜欲故也？语曰： 非知之难，行 之为难；非行之难，终之斯难。 所言信矣。 【注释】 ①受图定鼎：意谓承受天命，建都开国，登上皇位。 ②岩廊：原指高峻之廊，后多用为朝廷之称。 【译文】 贞观十三年，魏徵担心唐太宗不能将克勤克俭的政务作风坚持到 底，近年来很爱铺张，于是向唐太宗呈上了一篇奏疏： 2 我发现，历朝历代的帝王奉天承运，创下基业之后，都希望将帝 业传至千秋万代，所以他们崇尚无为而治，以德治天下。他们对语言 的要求是崇尚朴实而弃绝浮华；论人，则重用忠臣良将，鄙视奸佞小 人；制度上，杜绝奢侈崇尚俭约；谈物产，重视谷物棉帛，轻视奇珍 异宝。他们在治国初期，都能遵守这些条款，可是国家稍一安定，就 开始违背初衷， 伤风败俗。 这是为什么呢？这难道不是因为君王乃万 民之尊，富有天下，他说的话没有谁敢违抗， 他的意愿人人必须依从， 从而使公道被私情隐溺， 礼节被嗜欲所淹没而造成的吗？古语说： 知 并不难，难的是行；行也不难，难的是善终。 说得太正确了。 【原文】 伏惟陛下年甫弱冠，大拯横流，削平区宇①，肇开帝业。贞观之 初，时方克壮，抑损嗜欲，躬行节俭，内外康宁，遂臻至治。论功则 汤、武不足方，