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明代民谣传播过程中的特性（古代文学论文） 文档信息 属性： F-01853K，doc格式，正文3890字。质优实惠，欢迎下载！ 适用： 作为文章写作的参考文献，解决如何写好实用应用文、正确编写文案格式、内容摘取等相关工作。 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 搞要 1 关键字：明代,民谣,传播,过程,中的,特性,民谣,民间,文学的,学的 2 一、传播者的不确定性 2 二、传播内容的广泛性 3 (一)反映时事 3 (二)品评人物 4 (三)关注民生 4 (四)批判制度 5 三、传播效果的两面性 5 参考文献： 6 论文原创声明（模板） 7 论文致谢（模板） 7 正文 明代民谣传播过程中的特性（古代文学论文） 搞要 摘要：民谣是民间文学的一种，主要的传播形式是人际间口头相传，是民众参与时政的一种表达方式，下面是小编搜集整理的明代民谣传播特点研究论文范文，供大家阅读参考。前言民谣是一种民间创作的大众文学，属于民间文学的一种，主要传播形式是人际间口头相传 关键字：明代,民谣,传播,过程,中的,特性,民谣,民间,文学的,学的 民谣是民间文学的一种，主要的传播形式是人际间口头相传，是民众参与时政的一种表达方式，下面是小编搜集整理的明代民谣传播特点研究论文范文，供大家阅读参考。 前言 民谣是一种民间创作的大众文学，属于民间文学的一种，主要传播形式是人际间口头相传，是民众参与时政的一种表达方式，分为谶谣与风谣，其中风谣分为美谣与刺谣两种。而政治民谣包括风谣与具有政治预测性的谶谣。风谣中美谣是指正面歌颂朝廷或者官吏及与民实惠的相关制度等;刺谣是指对朝政黑暗或者官场腐败、官吏鱼肉百姓等罪行的揭露与讽刺。明代社会问题凸显，这给民谣创作提供了丰富的题材，借助这些民谣，可以侧面反应明代社会现实。这些民谣散见于《明史》《明诗综》《一统志》及一些笔记等文献中，在时间分布上呈现出阶段性特征：以明代前期相对较少，中后期逐渐增多;地域分布上也不平衡，主要集中在京畿与江浙一带;内容主要反应明中后期、京畿与江浙一带社会的不稳定性。从某种程度上看，明代民谣可谓是明代社会政治生活的晴雨表。 一、传播者的不确定性 传播者，是指传播从谁出发的问题，即传播按照谁的利益和需要来确定传播内容、传播方式。将明代政治民谣的传播者与明代其他传媒形式的传播者加以比较，方能凸显政治民谣传播主体的特征。明代传媒形式分为官方与民间两种。官方报纸指“邸报“”塘报”“告示”等，“邸报”有很多其他称呼，如“京报”“朝报”等。内容主要是皇帝谕旨、官吏任免和大臣奏疏，以及一些军事、社会新闻。阅读对象主要是朝廷官员和士大夫，作为了解时事的一种手段;“塘报”和“告示”是行政职能产物，前者是地方向中央汇报军情的传播载体，后者是中央向地方传达指示的方式。明代民间新闻活动主要有两种：一是从事抄写官方报纸而获得盈利的个人行为;二是一些民间的报坊，报坊人以“报贴”等形式将信息传达给读者。这些民间报坊在一些小说与笔记中有所记载，如于滇行《谷山笔尘》载曰，“报房贾儿博锚珠之利，不顾缓急，当事大臣，利害所关，何不力禁”。这些新闻传播活动，无论是官方还是民间的，传播者相对比较明确，如“邸报”“告示”传播主体就是中央政府，而民间报坊的传播主体是报坊主。 与上述种种新闻传播活动相比，民谣传播主体具有不确定性的特点。民谣是一种集体创作，由你一言我一语逐渐丰富起来，故而在传播过程中很难具体确定其传播主体。例如，有些民谣能普遍反映民意诉求，传播者就是人民大众。这类政治民谣相对较多，有些也确实引起中央注意。在明代，报纸等传媒手段尚未普及，信息的上传下达仍然不够通畅，民谣仍然是无形的传播媒体以及民意的传送载体。而有些民谣的传播者却又是统治阶级本身，他们伪造民谣，以掌控民间舆论。还有一种情况是：某民谣最初是由人民大众发起，但传播过程中受到统治者的利用，那么传播主体就呈现出模糊状态，很难具体界定。故而要对历史文献中的明代政治民谣进行客观分析，分清哪些能代表人民大众的普遍诉求和真正心声，哪些是统治阶级为了自身利益而伪造的民谣，这样才能更加客观地认识民谣中反映的明代社会政治百态。 二、传播内容的广泛性 明代政治民谣的传播内容非常广泛，主要涉及以下几个方面。 (一)反映时事 有些民谣关心朝政大事，揭露官员不作为的事实，他们以幽默的语言讽刺朝政弊端。例如，《明史·五行志三·苏州谣》载，“丞相做事业，专靠黄、菜、叶;一朝西风起，干鳖”。讽刺丞相张士信，指责他作事专用三人：黄敬夫、蔡彦文、叶德新。此将三人姓氏合起来刚好是“黄菜叶”。句中“一朝西风起，干鳖”表现出民众对张士信此种做法的不满。再如，《明史·刘吉传·成化时民谣》载“，纸糊三阁老，泥塑