中国古代妇女婚姻问题研究.docxVIP

— PAGE \* Arabic 1 — 中国古代妇女婚姻问题研究 中国古代妇女婚姻问题研究  数学科学学院  1200060608 吴东方  2015.6.10  内容提要  从古至今，婚姻在所有人看来都是一件极其重要的人生大事。有许多文学艺术作品都描写记述了很多美满或不幸的婚姻。在女子的一生中，婚姻生活是占据了她多半生命的一件重要组成。可以说，在古代，一个女儿出生后，对其进行的所有家庭教育都是围绕日后的婚姻展开的。某种意义上，婚姻的美满与否，也从根本上决定了这个女人的生活幸福与否。  关键词  古代婚姻妇女嫡妻妾家庭地位爱情门第与阶级  一、古代的婚姻制度演变  提到古代婚姻，现代人首先想到的一般都是传统的一夫一妻多妾制，然而事实上在封建时代早期及之前的奴隶社会，婚姻制度是经历了一番漫长而曲折的演变，最终定型在一夫一妻制这一形式的。  最早的人类社会是没有固定的婚姻组成制度的，经历了群婚、血缘婚、抢亲婚三个阶段，其中从抢亲婚开始，人们意识到族内通婚生出的孩子多病多畸形，因此发展出了第四种婚姻形式，即族外婚，具体来说就是禁止氏族内部通婚，“男女同性，其生不蕃”，直到今天，中国偏僻的乡下也仍保留着同姓不婚的规矩。  由于人是感情动物，在族外婚的过程当中，自然而然的每个人都有所偏好，逐渐形成一定的约定，这样就形成了对偶婚，对偶婚有两种形式，一种是像大禹和涂山氏那样的望门居制，也就是男女双方并不居住在一起，而是居住在各自的母族，另一种是居妇家制，就是男人到女人的母族去做“上门女婿”，《家庭、私有制和国家的起源》一书中的易洛魁人就是这样的。  在生产力发展到一定阶段，男性取代女性称为氏族的首领，也即正式从母系社会转变到父系社会后，父死子继成为各族公认的一项继承原则。随之确立了以婚姻制度为核心的宗法制度。  在古代中国的婚姻意识里面，最重要的是两个家族（再早一点可以叫氏族）的利益考量，主要是“合两姓之好”、“结秦晋之缘”，而男女双方的感情是放在低层次甚至不予考虑的。父母对子女的婚姻拥有绝对的话语权，另一个特点也是下文将要着重分析的婚姻的阶级性，也即跨阶级不通婚，《唐律疏议》规定：“人各有耦，色类须同，良贱既殊，何宜配合”，实际上这也不只是中国古代的特点，在古代欧洲，农奴和领主的子女同样不能通婚，就像《庞贝末日》中的男女主人公，只有在火山即将吞噬整座城市之际才能紧紧相拥。  在古代有几种婚姻是不被法律所承认和保护的，首先同姓不得通婚，唐律规定：“同姓为婚、各徒二年”，明律规定：“凡同姓为婚者杖六十，离异”。其次亲属不得结婚，“同宗五服以内亲属，外亲，姻亲有服亲疏尊卑之间为婚，及娶同母异父姐妹，妻前夫之女，均以奸论，处徒三年”。此外良贱不得通婚，地方官员不得娶所辖区域的女子为妻妾，不得娶逃亡妇女等。  总的来说，中国古代婚姻具有父母包办、男尊女卑、男子专权的特点，女子不仅结婚时没有选择的权力，甚至连离婚的权利也被剥夺，离婚成了夫族掌握的特权。  二、妾在家庭中的地位与角色  妾是中国古代婚姻中一种特殊角色，由媵妾演变而来，在历史的不同时期，其身份地位、家庭角色、社会评价也不尽相同。  在周代，女子出嫁，娘家在其出嫁时会赠送媵器，有时两人出家并同铭于一器，其中称谓居前者为主嫁，后者为来媵之媵妾。从甲骨文和金文记载中可以发现，在这个男权社会确立并巩固其统治地位的历史阶段，婚制的核心（主要是贵族婚姻）是财产继承的地位区分，一嫡妻而多媵妾，主要是为了儿子们之间名分的绝对化，保证宗族存在和繁衍的定向性。  严格来讲，在媵器上铭文的是庶妻，将庶妻与妾统称媵妾是后来的事情。陈鹏的《中国婚姻史稿》记载“媵妾，即庶妻也，其制于嫡妻之外，尚有媵有妾，然称媵妾为庶妻，乃后起之说，非初义也”，媵的地位比且要高很多，媵一般是主嫁也就是嫡妻的同姓平辈或晚辈，  一般是妹妹或侄女，而妾则是戴罪之家的女子或俘虏，一般充当奴仆。因此后世一般讲的妾更类似于先秦时期的媵。  到了宋代，妾从法律上确立了家庭成员的地位，从服丧上就可以看出，妾与夫家存在着丧服关系。从犯法后论罪的连带关系上也可以看出，宋律规定：“妻妾见已成者，并合从夫，依令犯流断定，不得弃放妻妾……”。而正妻丧亡，夫君没有再娶时，妾可以“主家政”，抚养子女、管理家庭财务。这一切都说明妾确实是家庭成员。但妾与妻的差别还是非常大的，妾并非明媒正娶而来，实为买卖，尤其在南宋理学盛行之后，妻妾地位差距更是被人为扩大，朱熹就说：“妻齐体于上，妾接承于下，而嫡庶之分定者，家之齐也”。具体表现上，妾为夫家服丧仅限于夫君、嫡妻及众子，而妻几乎要为夫家所