（新人教版）2018-2019学年高中语文第二单元儒道互补2.1《论语》十则课件选修《中国文化经典研读》.pptVIP

* 第二单元 儒道互补 课标定位 学习建议 本单元的“经典原文”和“相关读物”所选的文章出自先秦时期儒、道两家的经典论著,即《论语》《孟子》《老子》《庄子》。其中《论语》《孟子》《老子》兼具政治哲学和人生(伦理)哲学的性质,理性色彩较浓;《庄子》(指内篇)则基本属于人生哲学,着意探讨的是如何实现精神上的超越、达到一定人生境界的问题,浪漫色彩浓厚。 儒家是春秋时期百家争鸣中出现的一个重要学派。儒家的创立者是伟大的思想家、教育家孔子,后来由思想家、文学家孟子加以发展。儒家思想的核心是“仁”。孔子在政治上重视“礼”,在教育上创办私学,提倡有教无类;孟子主张君王应行“仁政”推进王道。儒家思想在春秋战国时期受到许多统治者的重视,但在当时动荡的社会形势下,儒家的德政很难得以施行。西汉以后,儒家思想才逐渐被尊为封建社会的正统思想。 课标定位 学习建议 道家学派的创立者是著名思想家老子(李耳),主要代表人物是著名思想家庄子(庄周)。主张以虚无为本,以因循为用,因时因物,无为而无不为。 以孔、孟为代表的儒家学派和以老、庄为代表的道家学派共同奠定了中国哲学发展的基础。从他们的基本思想来看,儒、道两家是对立的两大思想体系,然而在具体表象对立的背后,儒、道两家又有着内在的联系,两家学说在历史的发展中逐渐形成了互补的文化机制。儒、道互补,相生相融,相辅相成,对中国传统文化和中国士人产生了巨大而深远的影响。 课标定位 学习建议 课标定位 学习建议 1.《论语》与《老子》中关于某个概念或问题的说法,往往散见于各章中。学习《论语十则》与《老子五章》时,可联系之前学过的相关课文或原作对所选部分进行适当补充,或结合直接相关的、说得更清楚的材料,会有助于理解。 2.学习《孟子见梁惠王》时,应注意理解孟子在分析“义”“利”关系上对孔子思想的继承与发展;学习《胠箧》时,应注意理解庄子对老子的某些观点的继承与发展。 3.“儒道互补”目前是一个牵涉面较广、还没有达成一定共识的学术问题,在对儒、道两家思想有了整体了解后,“用儒家思想进取,用道家智慧炼心”,不必过多地讨论二者之间是如何构成互补关系的。 1　《论语》十则 一位大师和一群学生,一次次经典的对话,一个个令人回味无穷的教育场景……它是悬挂在那个遥远时代的一盏明灯,它使我们对那个遥远的时代不再有晦暗和神秘之感,它使那个时代的人与后代相通了。学习本文,要了解有关《论语》的常识;掌握有关的文言词语和句式;读懂《论语》,理解其中有关学习方法和学习态度的观点,并联系自己的生活体验,深入感受《论语》的精髓。 新课助读 自主梳理 孔子(前551—前479),名丘,字仲尼,春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人,伟大的思想家、教育家,儒家学派的创始人。孔子的思想核心是“仁”,政治上主张“礼”治,鼓励人们入世,即“出来做事”。孔子曾周游列国,晚年整理了“六经”(《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》)。汉代以后,孔子的学说成为中国封建社会的统治思想。孔子被后人尊为“圣人”。 新课助读 自主梳理 《论语》是儒家学派的经典著作之一,由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话体为主,记录了孔子及其弟子的言行,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。《论语》以记言为主,“论”是论纂的意思,“语”是话语、经典语句、箴言。“论语”即论纂(先师孔子的)语言。《论语》成于众手,记述者有孔子的弟子,有孔子的再传弟子,也有孔门以外的人,但以孔门弟子为主。《论语》成书于战国初期,到西汉时仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子,计有:鲁人口头传授的《鲁论语》20篇,齐人口头传授的《齐论语》22篇,从孔子住宅夹壁中发现的《古论语》21篇。西汉末年,帝师张禹精治《论语》,并根据《鲁论语》,参照《齐论语》,另成一论,称为《张侯论》。东汉末年,郑玄以《张侯论》为依据,参考《齐论语》《古论语》,作《论语注》,即今本《论语》。《齐论语》《古论语》不久亡佚。 新课助读 自主梳理 现存《论语》共20篇,492章,其中记录孔子与弟子及时人谈论之语的共444章,记录孔门弟子相互谈论之语的48章。 本文所选《论语十则》,涉及学习、交友、立身等方面,从中我们可以窥见《论语》的博大精深。 新课助读 自主梳理 1.注字音 2.识通假 可谓好学也已(已,通“矣”) 是知也(知,同“智”,聪明、明智) 新课助读 自主梳理 3.解多义 新课助读 自主梳理 新课助读 自主梳理 新课助读 自主梳理 新课助读 自主梳理 4.辨用法 新课助读 自主梳理 5.分古今 6.明句式 吾十有五而志于学　介词结构后置句 知之为知之,不知为不知,是知也　判断句 敏于事而慎于言　介词结构后置 新课助读 自主梳理 7.积名句 子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而