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从中国传统文化中探寻心理学研究的本土化 自从喜欢心理学后，就着重看一些心理学方面的书籍或关注心理学方面 的案例，从决定考心理学专业的研究生到现在就读应用心理专业，研读了国 外一些心理学方面的专著， 在各位老师的授课过程中也学到了很多心理学方 面的知识。我就一直在思考，国外的心理学研究成果是否适用于国内，能否 在中国的传统文化中找到心理学研究或应用的本土化思想或道路呢？ 很多人都说心理学是舶来品，其实中国实则是心理学的原创国，我们在 心理学研究领域有着厚实的本土资源，何裕民说，美国著名心理学史家布雷 德和墨菲曾指出：中国是心理学第一故乡。荣格也曾指出，他本人的心理学 理论构建受到过中国易、道思想的启发。中国现代心理学的奠基人潘菽曾告 诫后人，“在我国二三千年文化科学的历史中，虽然没有形成‘心理学’这 样一门独立的学科，但在许多思想家遗留下来的著作中，却有许多关于心理 学的思想，其中还有不少是光辉无比、灿烂如新的。就像一处丰富、宝贵的 矿藏，有待于我们去发掘、利用。我国的心理学研究者决不能 ‘数典忘祖’”。 虽然心理学中各流派云集， 但由西方引进的理论在国内大都表现得水土 不服常，且影响力远不如初期预想。其中原因有很多：首先是文化背景的差 异，心理学更与文化休戚相关；其次是需求上的差异，中国作为农耕国更讲 究实际、实用；再次是对心灵需求的忽视，终极关怀的话题在国内一直被漠 视；最后，是表达方式上的差异，中国一直缺乏宗教呵护，甚至没有宗教词 汇和语境。” 在中国古代的哲学和常识心理学中 , 蕴藏着丰富多彩的心理学宝藏。其 宝藏不仅是东方或亚洲传统心理学的重要组成部分 , 而且也是世界心理学 的重要根源之一。中国本土的传统心理学不仅会加深理解我国文化中独具的 心理生活, 而且还会提供特殊的理论阐释和思考方式。 中国是个文明古国 , 有着五千年灿烂的文化。在中国古代的哲学和宗教 及医学当中, 蕴藏着丰富多彩的心理学宝藏 , 在一些医学典籍中记载着许多 心理治疗的成功案例。这些不仅是东方或亚洲传统心理学的重要组成部分 , 而且也是世界心理学的重要根源之一。 中国的本土心理学传统是从人的直观体验入手 , 探讨了人的心灵自觉 的内在根据, 人的内心生活的意义根源 , 人的精神境界的提升途径。因而它 有着十分重要的理论启示性。 中国本土的哲学心理学对人的内心生活的探索 是极为有价值的。中国儒家心理学强调个体的心灵与义理之道的相通 , 道家 心理学强调个体的心灵与自然之道的内在相通 , 佛家心理学则强调个体的 心灵与菩提之道的内在相通。 中国智慧史中的传统哲学包含着许多学派 , 每个学派都拥有自己的主 体, 使用不同的概念和解决不同的问题。但是 , 流传的地域最广、延续的时 间最长和对社会生活影响最深远的学派主要是儒家、道家和佛家。这三家被 看这三家被看作是中国传统思想的三个主流 , 是中国文明或中国文化的三 个支柱。他们不仅彼此区别和相互批评 , 而且彼此借鉴和相互吸收。 儒家、道家和佛家均认为 , 人可以通过内心修养来提升自己的精神境界 , 可以通过超越自我来实现“大我”或“真我” , 可以通过明心见性来体认普 遍的统一性, 可以通过意义觉解来获取人生的真意和完美。人的存在是作为 不同的个人或个体 , 很容易陷入一己的偏见 , 一己的私情 , 一己的利欲 , 这 无疑会阻碍其觉悟和实现内心潜在的道。尽管每个人都有可能与道相合一 , 但并不是每个人都会实现这种潜在性。因此 , 存在着人的精神境界的高下之 分, 达到最高境界的人是理想的人或拥有理想化的人格 , 儒家将其称之为圣 人, 道家称之为真人 , 佛家称之为佛祖每一家都强调自我超越而实现的人格 的超升。只有超越了一己之我 , 一个人就能成为圣人 , 成为真人, 成为佛祖, 从而把握宇宙的真实和融于永恒的道体。 在中国古代心理学思想中 , 除了心性问题之外 , 很大的篇幅都放在应用 心理上, 这和中国文化本身有关 , 无论是儒、道、佛还是其他各学派 , 都把 主要精力放在人的日常人伦关系上关心人的现实生活 , 而不像西方那样考 虑超越、终极价值等问题 , 因此也导致中国古代心理思想在应用方面特别的 丰富。 传统心理文化对心理健康的问题的启示是什么呢 ?一般的思路是——分 析心理问题产