教学案例2：人生境界说.docVIP

教学案例2：人生境界说 【案例呈现】 境界，既是思想觉悟，又是精神素养，更是自我修为。古往今来，不同领域、不同时代、不同人眼里和笔下，有着各不相同的看法和见解，流派众多、资料甚丰。 冯友兰是中国现代哲学的代表，他的人生四境界说（自然境界、功利境界、道德境界、天地境界）是其人生哲学体系的核心，表现了因“觉解”程度的不同而逐渐递进的关系。西南联大期间，金岳霖每每遇到冯友兰，常开玩笑问他：“芝生，到什么境界了？”冯友兰悠悠然答曰：“到了天地境界了。”遂相顾大笑而去。现代思想史上有一重要命题——“冯友兰现象”，就是因冯友兰的复杂性以及所引发的争论而起。 第一境界：自然境界——混沌未开。自然境界的特征是在此种境界中的人，其行为是顺才顺习的。所谓顺才，其意义即是普通所谓率性。所谓顺习，即顺应个人习惯或社会习俗。在此境界中的人，顺才而行，“行乎其所不得不止，止乎其所不得不止”顺习而行，则“照例行事”，人云亦云。无论其是顺才而行或顺习而行，他对于其所行的事的性质，并没有清楚的了解。 第二境界：功利境界——为己为利。功利境界的特征是在此种境界中的人，其行为是为利的。所谓为利，是为他自己的利。凡动物的行为都是为利的。不过大多数的动物的行为，虽是为他自己的利，但都是出于本能的冲动，不是出于心灵的计划。在功利境界中的人，对于“自己”及“利”，有清楚的觉解。 第三境界：道德境界——为人为公。道德境界的特征是在此种境界中的人，其行为是“行义”的。义利是相反相成的。求自己的利的行为，是为利的行为求社会的利的行为，是行义的行为。在道德境界中的人，对于人之性已有觉解。他了解人之性被蕴涵于社会之性中。 第四境界：天地境界——天人合一。天地境界的特征是在此种境界中的人，其行为是“事天”的。这是做人做事的最高境界。在天地境界中的人，了解于社会的全之外，还有宇宙的全，人必于知有宇宙的全时，始能使其所得于人之所以为人者，尽量发展，始能尽性。在天地境界中的人，有完全的高一层的觉解。 王国维先生从古代几位大词人的词作中摘引出几段名句来讲做学问的三境界。原来的词意，很明显大多写人间儿女私情。然而王国维先生却很巧妙地借用来讲做学问的境界。一语中的，讲得非常透彻。 《人间词话》原文：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。’此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。’此第三境也。” 第一境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”出自北宋晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》。此一境界，乃对人生的迷茫，孤独而不知前路几何。 解析：第一境界以西风刮得绿树落叶凋谢，表示当前形势相当恶劣，但在乱世之中，也只有他能真正爬上高楼，居高临下，高瞻远瞩，清晰地看到远方，看到天涯海角尽头，看到别人看不到的地方。说明他能排除干扰，不为暂时的烟雾所迷惑。他能看到形势发展的主要方向，能抓住斗争的主要矛盾。这是能取得成功的基础。 第二境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”出自北宋柳永《蝶恋花·伫倚危楼风细细》。投影至人生，第二境界乃有了目标，在追逐的道路上，求之不得之后形容消瘦而却继续追逐无怨无悔。 解析：第二境界概括了一种锲而不舍的坚毅性格和执着态度。描述了如何为此下决心而努力奋斗。人瘦了、憔悴了，但仍“终不悔”。就是说尽管遇到各式各样的困难，还要坚持奋斗，继续前进，为了事业一切在所不惜。在这个世界上干什么都没有平坦大道，要敢于创新，也要善于等待。这是执着地追求，忘我地奋斗。 第三境界:“众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”出自南宋辛弃疾《青玉案·元夕》。此一境界表明立志追逐的，在足够的积累后，量变成为质变，不经意间已追逐到了。 解析：第三境界是指在经过多次周折，经过多次的磨练之后，逐渐成熟起来，别人看不到的东西他也能明察秋毫，别人不理解的事物他也会突然豁然领悟贯通。这时他在事业上就会有创造性的独特的贡献。这是功到事成。这是用血汗浇灌出来的鲜花，是用毕生精力铸造的大厦。 【案例点评】 “人生三境界”语出王国维《人间词话》。第一境界是“立”、第二境界是“守”、第三境界是“得”。第一境界是立志、是下决心，只有具备了这个条件才会有第二、第三境界。在中国古代，理想叫作“志”，即志向。理想是人们在实践中形成的、有实现可能性的、对未来社会和自身发展目标的向往与追求，是人们的世界观、人生观和价值观在奋斗目标上的集中体现。漫漫人生，唯有激流勇进、奋力拼搏，方能中流击水，抵达理想的彼岸。 【教学建议】 第一，本案例可用于第一节的课程导入。在讲述“理想信念的内涵”时，可以先讲解这个案例，借助于诗词的描述，理解理想的内涵。 第二，为了提高学生对理想信念的重视程度，可以把本案例与上一个案例结合进行