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甘地奇特的禁欲观念 咱不推崇“禁欲主义” ，但也不激烈抨击别人的禁欲， 那是他人的自由。 印度的国父——圣雄甘地的禁欲修炼模式，太肉感了，不主 张普通人模仿，因为你是凡人，他是“圣雄” ，拥有“伟大 的灵魂”，凡人根本扛不住那种残酷的考验。 1936 年在印度孟买，已经 67 岁的圣雄甘地突然从睡梦中惊 醒，他发现自己居然有了“勃起”现象。 对于已禁欲 30 年的甘地来说，这令他感到莫大的震惊和羞 耻。甘地担心几十载的修行成果有可能毁于一旦，他完全出 离了愤怒，决定对自己实施严励地惩罚，长达六个星期内， 他决定一语不发，让自己当个哑巴。 还好，圣雄没有功亏一篑，而是熬过了这关，修得正果。 甘地是印度独立运动最著名的核心领袖，他的思想曾深刻影 响了世界上很多国家。政治方面甘地最著名的主张就是“非 暴力不合作运动” ，欧美发达国家的知识分子与文艺青年也 常被他的思想感动得五体投地。 后来很多社会运动，更是常常追随甘地的理念，效仿他的社 运模式。 甘地一生发起过众多的政治运动与社会运动： “南非民权运 动、食盐长征、纺纱运动……”而越到中晚年，甘地越奉行 苦行僧式的克制生活，如“素食、独身、禁欲”等等，他对 政治和社会的这些观念综合起来就是“甘地主义” 。 一个半裸的苦行僧，身体瘦弱到坐在单人沙发时，感觉身影 将被椅子吞噬，甘地晚年的独特形象基本已在全世被定格。 圣雄老人家的“非暴力不合作”享誉全球，基本上遮蔽了人 们对他另一些方面的了解，关于他具体的政治和社会观念， 大家知之不多，他对家庭、婚姻与情欲看法更是鲜为人知。 要了解甘地的“禁欲主义”及其修炼模式，先得大致明白甘 地主义之主要内容。 甘地的很多观念其实存在很大争议， 长期褒贬不一， 说实话， 有些堪称怪诞，有些可说是愚昧，他看到了问题的表象，却 没找到正确的解决方法。 甘地对于“现代工业社会”相当厌恶，他认为是一切罪恶的 根源， 是文明的倒退， 野蛮的社会， 使得人们重视物质欲望， 不断堕落，抛弃了宗教与道德。所以他反对在印度发展工商 业，“如果发展工业，还不如把钱送到曼彻斯特去。 ”1920 年 代甘地号召印度人自力更生，自己纺纱穿印度传统的土布制 衣服，以低制英国工业化生产的纺织品，甘地这张纺纱照片 曾被全球无数媒体刊登过。 他心目中的理想社会：国家由 一个个神治村社的松散联盟构成，建筑于道德与精神之上， 以“自给自足”的自然经济为基础，坚决摒弃工业，只要做 到这些，将人人友爱，没有剥削。 人类首个近代国家，英国的政治和经济模式，甘地对其大加 挞伐，认为英国是建立在物质基础之上，政体徒具虚伪性和 残忍性，他的国会是“娼妓” ，而所有工业国家都是由机器 操纵的暴力实体。 从来没有政治实际操作经验的甘地，他所幻想的那种社会根 本不曾存在过。中国古人在两千六百年前，早就总结出“仓 廪实而知礼节 ,衣食足而知荣辱” ，并非说道德教育不重要， 但一个物质相当贫乏，技术非常落后的社会，根本无法支撑 普遍的崇高道德，也不可能有多数人的幸福生活。 事实上不仅是生活水平与和谐程度，而大众平均道德素质越 高的国家，就必定是发达的工商业民主国家。 而婴幼儿死亡率、妇女难产死亡率高，人均寿命短；等级禁 严，人权状况糟糕，道德水准低下，生活环境肮脏污秽，底 层的大众牲口一般艰难活着……这恰恰是甘地所向往的那 种前现代农业社会的常见特征。 顺道说说，甘地有些政治观点虽然以“非暴力”为核心，却 迂腐到“残忍”的地步。他听说希特勒杀了几百万犹太人一 事时，评论道： “杀害这么多犹太人固然是罪恶，但犹太人 不应该抵抗，而应该用刀自刎或以跳海等方式集体自杀，以 唤起德国人民的觉醒” 。 成就甘地印度国父和世界圣人地位者，与其说是甘地自己和 他的追随者，还不如说是英国人，因为甘地那一套，只有对 付英国人才有效。 无论