10.中国哲学史-第九章法家 韩非.pptx

第九章 法家的哲学思想;一、前期法家基本状况;（一）法家的兴起 “灋”，东汉许慎《说文解字》解释说：“灋，刑也，平之如水，从水；廌，所以触不直者去之，从去。” “法”的基本含义：首先是一种处理纠纷的裁判活动；其次是一种人人平等的、公平正义的行为准则；还是一种由强制力保证实施的措施。 ;1.“法家”名称的出现 最早概以“法家”为一学术派别之称的是西汉史学家司马谈。 《论六家要旨》载：“法家严而少恩，然其正君臣上下之分，不可改矣。” “法家不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，则亲亲尊尊之恩绝矣。可以行一时之计，而不可长用也，故曰严而少恩。若尊主卑臣，明分职不得相逾越，虽百家弗能改也。”;2.法家的源起： 东汉班固提出，法家出于理官，即专职司法官。 《汉书·艺文志》载：“法家者流，盖出于理官，信赏必罚，以辅礼制。《易》曰：先王以明罚饬法，此其所长也。及刻者为之，则无教化，去仁爱，专任刑法而欲以致治，至于残害至亲，伤恩薄厚。”;（二）主要代表人物及其思想： 1.李悝及其思想 （1）李悝生平事迹 李悝（约公元前455-前395年），魏国人，战国时代著名政治家，法家学派的创始人。 另，史籍中有“李克”，学界有认为李克即为李悝。崔适《史记探源》称：“悝、克一声之转，古书通用，非误也。”钱穆《先秦诸子系年》、郭沫若《十批判书》皆认为，李克和李悝是一人。 学界亦有观点认为李悝与李克非一人。;李悝事迹已难详考，生平片断散见于《韩非子》《史记》《汉书》《晋书》《唐律疏义》等史籍资料： “李悝为魏文侯上地之守”“李悝与秦人战”（《韩非子》）； “魏有李悝，尽地力之教。”（《史记·货殖列传》） “李子三十二篇，名悝，相魏文侯，富国强兵。”（《汉书·艺文志》） “秦汉旧律，其文起自魏文侯师李悝，撰次诸国法，著《法经》。”（《晋书·刑法志》） “魏文侯师于李悝，集诸国刑典，造《法经》六篇。”（《唐律疏义》）;（2）李悝变法的主要思想 第一，经济上“尽地力之教”和“善平籴”。 “尽地力之教”，即尽可能的开垦荒地和最大限度的提高粮食产量。魏国地处中原，人多地狭，既无“鱼盐之利”，又无商业传统，故发展农业生产和提高粮食产量是魏国富国强兵的经济基础。 “善平籴”，有效的调控和平衡粮价。李悝认为：“籴甚贵则伤民，甚贱则伤农。民伤则离散，农伤则国贫。”把丰年和歉年都分成上中下三等，丰年由官方按好年成的等级出钱籴进一定数量的余梁，歉年由官方按照坏年成的等级平价粜出一定数量的粮食。历代王朝打击不法商贾囤积居奇，均输、常平仓等赈济办法皆本于李悝“善平籴”。 ;第二，政治上“为国之道，食有劳而禄有功，使有能而赏必行，罚必当。” 李悝向魏文侯建议，废除世卿世禄制度，按军功大小和对国家的贡献的多寡，分别授予职位和爵禄。对那些既无军功又无事攻，纯粹依靠宗法血缘关系世享爵禄的“淫民”，予以褫夺。魏文侯采纳了李悝的建议，取得了良好的社会效益，加强了诸侯的集权，为魏国战国初期称霸诸侯奠定了强大的政治基础。 这是后世法家一以贯之的“信赏必罚”的思想。;第三，编著《法经》，魏武侯予以颁布执行，使之成为国家法典。 《法经》早已失传，《晋书·刑法志》述载其篇目。明末董说《七国考》引东汉桓谭《新论》中关于《法经》的一些论述，所记甚详：“魏文侯师李悝，著《法经》，以为王者之政，莫急于盗贼。故其律始于《盗》《贼》。盗贼须劾捕，故著《囚》《捕》二篇。其轻狡、越城、博戏、假借不廉、淫侈、踰制以为《杂律》一篇。又以《具律》具其加减。是故所著六篇而已，然皆罪名之制也。卫鞅受之，入相于秦。”;“正律略曰：杀人者诛，籍其家，及其妻氏。杀二人及其母。大盗戍为守卒，重则诛。窥宫者膑。拾遗者刖。曰：为盗心焉。其杂律略曰：夫有一妻二妾则其刑（月或）。夫有二妻则诛。妻有外夫则宫。曰：淫禁。盗符者诛，籍其家。盗玺者诛。议国法令者诛，籍其家，及其妻氏。曰：狡禁。博戏罚金三市。太子博戏则笞，不止则特笞，不止则更礼。曰：嬉禁。群相居一日以上则问。三日、四日、五日则诛。曰：徒禁。丞相受金，左右伏诛。犀首以下受金则诛。金自镒以下不罚不诛也。曰：金禁。大夫之家有侯物，自一以上者族。其减律略曰：罪人年十五以下，罪高三减，罪卑一减。年六十以上，小罪情减，大罪理减。武侯以下，守为口法矣。”;根据上述所记，李悝《法经》大致有三部分组成： 其一，前四篇“正律”为第一部分，主要内容是惩办“盗”“贼”。“盗”与“贼”在唐代以前其内涵一直有明确的界定。李悝“王者之政，莫急于盗贼”，是贯穿于《法经》一条首要红线。 其二，第五篇“杂律”是第二部分，主要涉及“盗”“贼”以外的其他犯罪和刑罚。 其三，第六篇“具律”是第三部分，从“具其加减”来看，主要涉及根据不同情节予以加或减刑罚。 李悝《法经》是我国第一部比较系统的成文法典，《秦律》《汉律》《晋律》《隋律》乃至《唐