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毛泽东成为一代伟人的四种精神 毛泽东成为一代伟人的四种精神 １９５９年６月２５日，毛泽东回到阔别３２年的故土。 置身于家乡的山水间，毛泽东心中涌动着思亲念祖的情愫。 第二天清晨，他来到旧居斜对面的楠竹给父母拜坟，鞠躬后 深情地说：“前人辛苦，后人幸福。”当日下午，他前往滴水 洞韶山水库游泳。 途径毛氏宗祠时， 他说： “管他三七二十一， 进去鞠几个躬再说。 ”走进祠堂，他在放祖宗牌位的敦本堂三 鞠躬。到达家庙毛震公祠时，毛泽东又进去看了看。他问先 祖牌位到哪去了。 陪同的人说， 有人将它们烧了。 毛泽东问： “你们这样有得柴烧？！”接着正色道：“菩萨是迷信，应该打 倒，烈士墓和祖宗牌位是纪念。要不信迷信，至少也要到５ ０年以后。 ”另据陪同人员回忆， 在回韶山期间， 毛泽东还专 门索要过毛氏族谱。所有这些举动，都显示了毛泽东对先人 的感佩和怀念之情。毛泽东在毛氏家族的“文化场”中整整生 活了１７年，并负载着它的文化信息走出韶山，搏击时代风 云，最终成长为中华民族的一代伟人。历史是不能割断的。 尽管毛泽东后来用阶级斗争这把利剑斩断了家族制度的锁 链，但他的人生道路和心路历程仍与毛氏家族的传统精神有 着多方面的和切近的联系。 勤苦进取的奋斗精神 韶山毛氏家族是典型的移民家族。明朝洪武十三年（１ ３８０年），始祖毛太华携长子毛清一、四子毛清四从云南 来楚，定居湘乡北门外绯紫桥。十余年后，毛清一、毛清四 兄弟再卜居韶山，从此揭开了在韶山创业的序幕。 与现 域韶山的其他地方相比，韶山冲一带因山高林密而开发最晚。 当毛氏家族的先人来到这里时，呈现在他们眼前的尚是一副 原始的蛮荒景象。山林草泽中，虎啸猿啼。淙淙山泉，从崖 畔石缝中流出。这里除了绵亘的高山，便是茅草丛生的山间 谷地。每当山洪爆发，泥石俱下，浊流滚滚，巨大的轰鸣声 在山谷中回荡。山洪过后，偃草涂泥，乱石满沟，渍水泛起 层层白光；而每当干旱时，又溪河断流，水贵如油。唯一的 优势是这里林木茂盛，珍禽异兽众多，为伐木、打柴和狩猎 提供了便利。 可以想象， 当毛清一、 毛清四兄弟刚来韶山时， 所面临的生存环境是多么严峻！他们及其子孙必须付出比常 人更多的努力，才能获得起码的衣食之源。正是在与环境相 争的过程中， 毛家人形成了勤奋进取的奋斗精神。 “韶山风气， 自鸡鸣而起，至篝灯不辍。 ”一代一代的毛家人， 依此为兴家 隆族的必由之路，硬是把一个陌生而蛮荒的地方变成了子孙 赖以生存的家园。 毛氏家族的第二代传人毛清一，定居 在今韶山滴水洞附近，配昌氏，生毛有恭、毛有信；毛清四 则定居在韶山冲东南入口处铁陂，配段氏，生毛有伦、毛有 智、毛有诚。 这样，毛氏家族第三代共有５人。 在这５人中， 毛有恭配金氏，生毛震，毛铎，毛瓒；毛有信配易氏，生毛 瑺、毛鉴、毛铭、毛海；毛有伦配杨氏，生毛翔；毛有智配 李氏，生毛深；毛有诚配胡氏，生毛胜。于是，毛氏家族第 四代共有１０人，比第三代翻了一番。在这１０人中，有后 嗣且袭居韶山的仅毛震、毛瑺、毛鉴、毛深四人，由此分为 四大房，在加上石塅（地名）毛全山一支，构成五大房。毛 全山与毛太华同籍江西，同赴云南，后又同时来楚。为敬宗 收族计，乃将这一支纳入整个毛氏家族序列，称为石房。前 四房以人名命名，后一房以地名命名。五大房既定，毛氏家 族由此枝分派别，瓜绵椒衍，生齿日益繁、家声日益振。后 来震房又分竹溪、 彬溪、介溪三支； 鉴房分泉溪、 高溪两支； 深房分立暌、立明、立暘、万才四支；瑺房分显色、显名、 显定三支。毛泽东属震房竹溪支。到新中国成立前夕，毛氏 家族已衍派至二十二代。据湖南省图书馆保存的民国３７年 （１９４８年） 《韶山地方毛姓氏概况调查表》记载，此时 毛氏家族共有７０００余人。 毛氏家族的先人，先后在 铁陂、东茅塘、乌塘、毛家湾等处开种田土３００余亩。明 朝成化十八年（１４８２年）以前，土地“历来公共，未经分 晰”。成化十八年八月十五日，