科学与理性的时代：启蒙运动.pdf

仅供个人参考 羀 第三章 以启蒙运动为典型代表的科学与理性时代 莀 第一节 科学与理性的勃兴 肅诞生于文艺复兴时期的近代自然科学在生产力（尤其是工场手工业生产技术）发展的推 动下，经历了与封建神学的艰巨斗争之后，从 17 世纪中期起，零星的科学研究汇成了人类 历史上第二个科学研究的高潮，自然科学与技术蓬勃发展，到 18 世纪时已经建立起初步的 科学统一体系。 肅 16－18 世纪是近代自然科学摆脱中世纪礼堂束缚获得迅速发展的“革命性”时期。天 文学、力学。数学和生理学都得到了较为充分的发展。 17 世纪末牛顿建立的经典力学体系 中实现了自然科学的第一次大综合。 近代自然科学一开始便是沿着以观察――实验为基础的 经验方法和以数学演绎为基础的逻辑推理方法两条并行的研究路线前进的。 自然科学的发展 状况、 揭示的宇宙结构图景及其认识事物的方法， 改变了当时人们的自然观和思维方式， 孕 育出近代欧洲的机械唯物论自然观与理性主义。 莁随着科学的发展，知识的积累、规律的发现和方法的完善，人们的心理素质发生了深刻 的变化。 一种怀疑、 反思批判意识和以具体的经验事实与严谨的逻辑推理代替似是而非的经 院思辨以明晰的自然定律代替神秘的宗教启示的理性主义精神产生了。 人们热烈地崇尚以科 学为代表的理性， 在欧洲大地形成了一股强劲的理性主义思潮， 对人类社会产生了深远影响。 袈威尔·杜兰指出： “近代心灵的真正问题并不存在于天主教与新教之间，也不在宗教与 文艺复兴之间， 而是基督教与启蒙运动之间。 启蒙运动的时间很难追记清楚， 大约是随弗朗 西斯·培根而起始于欧洲，志在理性、科学与哲学。就像艺术是文艺复兴的主调，宗教是宗 1 教改革的灵魂， 科学与哲学也就成为启蒙运动的神。 ”考虑到中世纪基督教文化的蒙昧状态， 我们可以说， 西方文化的现代化是与启蒙联系在一起的。 这种启蒙包括两个方面， 即对人们 身处其中的自然界的正确认识以及对人自身的正确认识。 在中世纪， 自然和人本身都被当做 工具或手段，只有上帝才是目的本身。大自然被看作是一堆不值得留恋的“垃圾” ，一切自 然现象――风雨雷电、彗星、地震、 日月食等等――都被解释成为上帝意志的特殊体现，自 然界本身并不具有客观独立的规律和秩序。 另一方面， 人的理性也遭到贬抑， 情感欲望更是 被当作魔鬼的诱惑。在近代，对自然秩序和对人的本质的重新发现构成了 17 世纪科学、哲 2 学和 18 世纪启蒙运动的主要内容 ，而西方文化的现代化进程正是由这两个伟大的发现或启 蒙才真正开始的： 螂科学家和理性主义者曾大大有助于在整个西方知识分子的心灵中建立两个相互补充的 观念，这两个观念赋予了 18 世纪的启蒙运动一种应付社会变化的行为模式，而这种行为模 肈 1 威尔·杜兰著，幼狮文化公司译： 《世界文明史·宗教改革》下册，东方出版社 1999 年版，第 1276 页。 膅 2 需要说明的是， 15、16 世纪的意大利人文主义者虽然已经伸张了人的情感欲望的正当权利，但是对于人 的理性本质的发掘却是由 17 世纪的科学家、哲学家以及 18 世纪的法国启蒙思想家来完成的。 不得用于商业用途 仅供个人参考 式在今日世界仍具有推动前进的力量，这两个观念是：一、自然秋序的观念。