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现代人为什么要学国学？ 现代人为什么要学国学？ (转自中国传统文化艺术网 ) 中国现代思想家马一浮抗战期间在四川乐山创办“复性 书院”，旨在复兴国学。他认为，全部中国文化都可以统摄 于“六艺”之中，这里的“六艺”是指诗、书、礼、乐、易、 春秋。 国学听起来唬人，使人避之犹恐不及，正如对经典的描 述：大多数人想看而没有看过的书。亲近国学，概因有二： 其一、今人想过和没有想过的问题，古人早已给出了答案， 若不去找，自取其辱；其二、白话文读着不过瘾、不解渴、 琢磨头少，不像经、史、子、集，常读常新，意韵无穷，营 养丰富，能量充沛。一个人的阅读根系，一定要根往下扎， 不必被奇花异果吸引，要从根部去找营养。奇花异果，美则 美矣， 一旦追根溯源， 恍然大悟， 不再吃惊羡叹。 找到根了， 则“不受惑” 。胡适当年在北大学生毕业典礼上说，我要告 诉年轻人的，就三个字， “不受惑”。 读书择其善者而从之。再追究，择其信者而从之。若不 信，则不辩善恶。所以，书字头上一把刀，信。有言， “尽 信书，则不如无书” 。没错。不是教你不信书，而是要“择 而信之”。今人则矫枉过正， 搞成了 “怀疑主义”，怀疑一切。 什么都不信。挑出一点小毛病，放大若干倍，唾弃之。这不 是读书法。这是扔书法。真正读书种子，坏书也能看出好， 好书看出知来，知书而达礼，达礼而笃行。非如此，则像俗 话所说： “读书读到牛屁眼里去了” 。所谓打通任督二脉，只 是神通，是把戏。打通没打通，并不重要，打通了，也只是 得些神通，此神通解决不了世间问题，也只是让别人赞叹一 下而已。刀枪不入又如何？一颗子弹就把你干掉。所以，此 等神通不重要。法力再大，也是一具肉身。肉身也是现世的 象，此象能否“一叶而知秋，而知四季，而知八荒” ，这就 是学习，就是修行。 在家族中，我从来不以暴力对待弟弟们，我一强大了， 他们都很尊敬我；我一强大了，长辈们也会放心，再也不耳 提面命了。有时我想听他们的训诫，但他们再也不肯多指指 点点了，这是我难受的地方，又要靠我一个人去摸索。最大 的反抗，就是把自己搞强大了。只有弱者才造反。强者不叫 造反，强者叫顺理成章。真正的强大是不需要“示强”的。 李健的歌《故乡山川》我很喜欢，他把故乡吟唱得很唯 美。小镇，小环境；大城市，大环境。要是大环境不好，只 得去营造一个小环境了， 是谓明哲保身。 孔子说： 不入危邦， 不居乱邦；孔子还说：天下有道则见，无道则隐。老祖宗把 答案都告诉你了，你还在想问题？可笑。是否回小镇隐居， 我喜欢一句官腔：一切视情况而定。 在北京这样的大城市生活需要时刻绷紧一根弦，要有留 点时间给自己的意识。 这样才能在本职工作之外， 拥有看书、 写作、思考的独处时间，让人得到心灵的安宁。人每时每刻 都在起念头，但我们要做到只存一念。其实，在达到“只存 一念”状态时， 人是特别舒坦的， 进入一种单纯的忘我境界。 人要保存单纯的念头，杂念妄生则后患无穷。但我们也要克 服自己，因为人一刹那间会闪现很多念头，我们要从这么多 念头中提取一个出来， 不被其他念头所干扰， 并不容易做到。 佛教金刚经说“善护念” ，就强调了唯一的重要性。我们要 护持好自己的念头，清楚明白哪一个是自己的念头。 以前觉得人人要为我，对我有帮助的人就交往，活在一 种比较急功近利的状态中，后来慢慢醒悟过来了。因果规律 很强大，如果没有看到果，是因还没有到。我们种善因得善 果，种恶因就得恶果。因果循环屡试不爽。所以说要存善念 存善心，因为因果循环会展现出来。永远不要有敌人，不要 有事物的对立面。一定要化解，将对立面化开。 我们以前想过的和没有想过的，前人都给了我们答案。 我们现在不是没有答案，而是对答案视而不见。虽