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唐朝时期画圣吴道子八幅绘画作品赏析 大唐处于封建社会盛期，国家统一，社会相对安定，经 济繁荣及对外经济文化交流地频繁与活跃，都给文化艺术的 发展带来了新的机运，使绘画艺术形成灿烂辉煌的局而，涌 现出一批在历史上具有重大影响的著名画家。 唐代绘画体裁仍以人物画为主，宫廷衙署及寺观壁画占 相当比重，褒扬功勋的功臣画像仍在继续，石窟及寺观壁画 较南北朝有着更大的发展，其规模之宏伟、技艺之卓绝在历 史上都是空前的。佛寺壁画中流行大型的经变题材，达到了 空前的水平，穿插描绘有大量的生活场景，塑造的佛教形象 中人性化的成分明显增强，甚至岀现以宫娃为模特塑造菩萨 形象的现象，附于佛寺壁画中的供养人占了更大壁而，这一 切都展示出佛教绘画适应社会好尚而趋于世俗化的倾向。这 里介绍吴道子绘画作品。 吴道子（约公元680?759年），唐代著名画家，画史尊 称画圣，又名道玄。汉族，阳翟（今河南禹州）人。约生于 公元680 （永隆元年），卒于公元758 （乾元元年）前后。少 孤贫，年轻时即有画名。曾任兖州瑕丘（今山东滋阳）县尉， 不久即辞职。后流落洛阳，从事壁画创作。开元年间以善画 被召入宫廷，历任供奉、内教博士、宁王友。曾随张旭、贺 知章学习书法，通过观赏公孙大娘舞剑，体会用笔之道。擅 佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等，尤精于佛 道、人物，长于壁画创作。吴道子是中国画史上的著名大师， 堪称唐代画家第一人，唐玄宗赐名道玄。吴道子擅长多种绘 画，无论是宗教、人物、山水，甚至是花鸟鱼虫都独树一帜， 别具匠心。历史上对于吴道子的记载很少，但是民间流传的 关于吴道子的故事却很多。 唐代初期吴道子《天王送子图》赏析 《送子天王图》（又名《天王送子图》）由唐人吴道子所 做，为纸本手卷，纵35.5厘米，横338.1厘米，传为宋人摹 本。图又名《释迦降生图》，乃吴道子根据佛典《瑞应本起 经》绘画。《天王送子图》现藏日本国大阪市立美术馆 全图分为三个部分：第一段描绘一位王者气度的天神端 坐中间，两旁是手执筋板的文臣、捧着砚台的仙女，以及仗 剑围蛇的武将力士面对一条由二神降伏的巨龙。第二段画的 是一个踞坐在石头之上的四臂披发尊神，身后烈焰腾腾。神 像形貌诡异，颇具气势，左右两边是手捧瓶炉法器的天女神 人。第三段即《释迎牟尼降生图》，内容是印度净饭王的儿 子岀生的故事。从画面上，可以看到释迎牟尼降生时，他的 父亲抱着他到寺庙朝谒见自在天神的情景。 此图写异域故事，而画中的人、鬼神、兽等却完全加以 中国化、道教化，当是佛教与中国本土变化至唐日趋融合之 势所致。此图意象繁富，以释迦降生为中心，天地诸界情状 历历在目，技艺高超，想象奇特，令人神驰目眩。该摹本 着色较淡，近乎白描。 唐代初期吴道子《八十七神仙卷》赏析 历千年之久而依然光彩照人、价值连城的唐代名画《八 十七神仙卷》，是中国古代著名的白描人物长卷，为一代画 圣吴道子的冠世巨作，也是吴道子现世仅存的一部白描绢本。 因场面之宏大，人物比例结构之精确，神情之华妙，构图之 宏伟壮丽，线条之圆润劲健，而被历代画家艺术家奉为圭臬 【niQ】 唐朝初期吴道子永乐宫三清殿《朝元图》赏析 朝元仙仗图画面高4.26米，全长94.68米，全部面积计 403.3平方米，像一条彩带环绕整个大殿，而全殿只是这一 幅画，绘于元泰定二年（公元1325年），作者是武宗元，另 有说是洛阳马君祥父子等人。 图中描绘的是道教传说中的东华天帝群和南极天帝群 与众仙官、侍从、仪杖、乐队等八十七个神仙同去朝谒元始 天尊的情形。在人物塑造上，帝君庄严、神将威武、而金童 玉女的脸庞则天真无邪。有的慈祥娇丽，有的恬淡自然，各 极其态，富有神韵。 作者运用长垂流畅的线条，描写稠密而重叠的衣褶，人 物安排参差有致，繁而不乱，神采飞动，深得唐代吴道子的 遗韵。中心是八个主神，帝后装束，四周围绕着290多个值 日神，分四层排列。人物神情各异，构图整齐而不呆板，组 织繁复而不杂乱。画而强调照应，又适当注意变化，使人物 动态一致、倾向一致，服饰大致相似的人群，通过微小的转 侧和顾盼，得到相互之间的呼应。 画中线条严谨、简练、流畅，有的线长达几米。面部表 情能用各种不同的线来表现，眉眼特别有神，皱眉肌的变化, 以及眼与其他各部的关系处理得准确巧妙，从而使同样严肃 的而孔上显示出各种不同的个性。整个画而色彩单纯明朗, 以石青石绿为主，衣冠宝盖大量运用沥粉贴金，总体色调既 灿烂又沉厚。 总之，这幅图气魄宏伟、人物生动，充分体现了我国传 统白描技法的高度水平。 唐朝初期吴道子《地狱变相图》赏析 《地狱变相图》就是介绍人堕地狱受种种罪报之真相， 同时也说明地狱果报全是自作自受，不是阎罗天子所定的罪。 故我们深深期望浏览本图之后，能唤醒大家明白得人身之可 贵，起心动念造作罪业堕地狱