逍遥游的读后感逍遥游的读后感600简单.pdfVIP

《逍遥游的读后感 |逍遥游的读后感 600 简单》 摘要：孔子被人们称“圣人”把庄子称“神人”，《逍遥游》开门见山出“逍遥”境界“游”状态，庄子《逍遥游》提出了” 至人神人圣人”生活境逍遥游作庄 《逍遥游》塑造境界永远是没有边界 天地道发乎然庄子虚静挥洒他放诞达观流露出些许狡黠让我们用生体温温暖这智慧名渐行渐远 随着庄子“乘物以游心”“独与天地精神往” 如下是编给整理逍遥游感希望对有所作用 逍遥游感【】 孔子被人们称“圣人”把庄子称“神人” 提到庄子我们就会想到他《逍遥游》 《逍遥游》开门见山出“逍遥”境界“游”状态 鹏程万里扶摇直上看似逍遥其实都是“有所待”不足 旦不我与则无法成功 如何才能超脱？庄子提出“乘天地正御六气变以游无穷” 也就是说心灵顺应天地道跳出万物束缚无物无我无功无名与天地精神相往逍遥 《逍遥游》庄子用了较幅讨论有用与无用用与用 似乎现代人认更切近把握了什么是“有用”即能使己短平快获得想要获得切包括权势利益等等 就是有用就是有利己 这惠施看是无可置疑而庄子则睿智指出有用无用标准是主观用用结是事人 样防治龟手药不样人手就会发挥不样功效发挥不样作用有作用有作用 物是否有用要看人是否会用会用则物无可不用 . 惠子问题“吾有树人谓樗其拥肿而不绳墨其枝卷曲而不规矩立涂匠者不顾 今子言而无用众所也 ”庄子那里“今子有树患其无用何不树於无何有乡广莫野？彷徨乎无其侧逍遥乎寝卧其下不夭 斤斧；物无害者无所可用安所困苦哉”可见不人有不用法然有用无用也就无再争辩了 《逍遥游》借鲲化鹏徙南冥寓言阐明作者蔑视人切功名利禄以不受外无限制绝对由观是庄子精 神集体现也贯穿了整国思想史及学史 其对当代人启示其超脱精神提升我心灵境界 《逍遥游》出现了庄子理想神人至人圣人具体形象既“肌肤若冰雪绰约若处子”藐姑射神人形 象 她“不食五谷吸风饮露乘云气御飞龙而游乎四海外；其神凝使物不疵疠而年谷熟”她“人也德 也将旁万物以世蕲乎乱孰弊弊焉以天下事？人也物莫伤；浸稽天而不溺旱金石流土山焦而不热 是其尘垢糠将犹陶铸尧舜者也” 这神人形象寄予了庄子高人格理想展现了种理想化人生境界也是种通达人生理想境界美妙而有 效途径 值得是逍遥游不是指向迷失性醉生梦死更不是指向丧失现实人生邪教性寂灭也不是看破红尘消 极出世而是指向主体身心审美体验即人生诗化审美化 这实际上是忘我境界种引申性和觉性追 身陷物欲漩涡不能拔人只会对“藐姑射神人”是位神话而付笑殊不知这种对神人向往与追恰恰 蕴含着他们要超脱纯粹智慧 《逍遥游》塑造境界永远是没有边界 天地道发乎然庄子虚静挥洒他放诞达观流露出些许狡黠让我们用生体温温暖这智慧名渐行渐远 随着庄子“乘物以游心”“独与天地精神往” 我也想到现实生活人们或是了名利勾心斗角整天生活得惶惶不安；或是没有人生目标和精神支 柱；或是重物质享受忽略了精神上提高 . 越越方便快捷现代生活方式让我们享受它也失了很多美追 有些人舍不得花上看更乐做是泡吧或是麻将桌前搓 社会进步让人们生活变得丰富多彩然而社会进步更要强精神明支持和推进 所以当我们有闲暇不妨捧起全身心投入地它理它做现代”至人神人圣人”己精神世界里畅游 逍遥游感【二】 庄子《逍遥游》提出了”至人神人圣人”生活境逍遥游作庄 思想高境界也是庄 学说高理想 作品描写了哲学识上天入地以宇宙密倦极而返心理历 作者首先通描绘系列具体事物和三不层次人物反复申明绝对由难得借鲲鹏和蜩鸠对比说明分别 破除般人见不见观念并指出唯有“无己”“至人”才能做到逍遥游 接着塑造了神人形象使逍遥游“至人”具体化 庄 赋予了这神人美外表和品质她是庄 逍遥理想完美体现者 然则极生动幽默地写了庄 与惠 论辩有用与无用、用与用情况 庄 认用不如用无用就是用只有“无所可用”才能“物无害（）者”“无何有乡广莫野”永作逍遥 游 完全可以理到逍遥游是指无所依赖、绝对由地遨游永恒精神世界 . 这让我想到现实生活人们或是了名利勾心斗角整天生活得惶惶不安；或是没有人生目标和精神 支柱；或是重物质享受忽略了精神上提高 越越方便快捷现代生活方式让我们享受它也失了很多美追 有些人舍不得花上看更乐做是泡吧或是麻将桌前搓 社会进步让人们生活变得丰富多彩然而社会进步更要强精神明支持和推进 所以当我们有闲暇不妨捧起全身心投入地它理它做现代”至人神人圣人”己精神世界里畅游 .