王安石的一首著名的诗作.docxVIP

精选文档 精选文档 PAGE PAGE2 精选文档 PAGE 王安石的一首有名的诗作《元日》，“元日”就是农历正月初一。这是一首写古 代迎接新年的即景之作，大概是王安石在神宗初年刚任宰相不久写的。 “爆竹 声中一岁除，春风送暖入屠苏。”逢年遇节燃放爆竹，这类风俗古已有之，向来 持续到今日。屠苏，指古代春节时喝的用屠苏草或几种草药泡的酒。古代风俗， 每年正月初一，全家老小喝屠苏酒，而后用红布把渣滓包起来，挂在门框上，用 来“驱邪”和闪避瘟疫。这两句是说：在爆竹的响声中，旧的一年过去了。人们 喝着过节的屠苏酒，暖和和地感觉春季已经到临。 第三句“千门万户曈曈日”， 承接前方诗意，是说家家户户都洗浴在早春旭日的光照之中。 “曈曈日”，指由 暗转明的旭日。结尾一句描述转发谈论。桃符：指画有神荼、郁垒两个神像或写 有这两个神像名字的桃木板，正月初一清早挂在门上，以求“避邪”。这也是古代民间的一种风俗。“总把新桃换旧符”，是个压缩省略的句式，“新桃”省略了“符”字，“旧符”省略了“桃”字，交替运用，这是由于七绝每句字数限制的缘由。意思是：都是用新桃符替代了旧桃符。以桃符的改换揭露出“送旧迎新”的主题。《元日》这首诗取材于民间风俗，他敏感地摄入老百姓过春节时的典型素材，抓住有代表性的生活细节：点燃爆竹，饮屠苏酒，换新桃符，充足表现 出年节的欢喜氛围。富裕浓重的生活气味。今日它还拥有古代风俗学的价值。 其 实，这首诗表现的境界和现实，还自有它的比喻象征意义，它是以除旧迎新来比喻和颂扬新法的成功实行。大家知道，王安石是北宋期间有名的改革家，他在任期间，鼎力实行新政，这首诗，正是赞叹新事物的出生好像“春风送暖”那样充满活力；“曈曈日”照着“千门万户”，这不是平时的太阳，而是重生活的开始，变法带给百姓的是片光明。结尾一句“总把新桃换旧符”，表现了诗人对变法成功和人民生活改良的宽慰愉悦之情。此中含有深刻真理，指出新惹祸物老是要代替衰败事物的这一规律。 北宋有名政治家、文学家王安石写的《元日》诗，向来交口称赞，广为传诵。诗云： 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。 千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。 这首诗，从大年夜放爆竹迎春，饮屠苏酒守岁的活动写起，向来写到大年初一清晨更新桃符的庆祝活动，把一幅岁时风俗画描述得生趣盎然，情味隽永，深受人们的喜欢和欣赏。 “爆竹声中一岁除 ”一句，写大年夜放爆竹迎春。 “一岁除”是一年过去了的意思，全句说鞭 炮声送走了旧年迎来了新年，阵阵爆竹声把迎春的氛围衬着得分外热情高兴，令人读了也如置身于高高兴兴的现场，被噼噼啪啪的爆竹声闹得心花绽放，喜笑容开。这一句起得实在不 同凡响。明朝谢楱榛《四溟诗话》说：“凡起句当如爆竹，骤响易彻。”“爆竹声中一岁除”妙句天成，被诗人好手得之，着意点染，也如点着了的爆竹同样洪亮响亮，使全诗洋溢出欢乐激励的喜庆氛围。 “春风送暖入屠苏 ”一句，写大年夜守岁饮屠苏酒。 春风把暖和吹进屠苏酒， 人们饮了屠苏酒 便暖和和地感觉春季到了。立春在年终，那时天寒地冻，远不到 “春风送暧”节气，暖和只好 是人们感觉中的 “暖和”，这类“暖和和”的感觉既是“饮了屠苏酒”惹起，更是守岁迎春的愉悦 心情所致。没有春风把暖和吹进屠苏酒 ”而说有春风把暖和吹进屠苏酒，人们饮屠苏酒庆祝 新春的愉悦高兴之情，便溢于言表呼之欲出。联系宋朝高承《事物纪原》中对于 “除夜守岁， 饮屠苏酒”和“士庶之家，围炉团坐，达旦不寝，谓之守岁 ”的记录，来读 “春风送暖入屠苏 ” 这句诗。一幅充满良风美俗情味的除夜守岁喝酒图便会绘声绘色地涌此刻眼前，好像见到人们把酒祝东风的欢跃场面。所以，“春风送暖入屠苏”句应当解说为：“人们喜色洋洋地守岁饮屠苏酒，祝福春风送来暖和带来康乐。” 先人大年夜守岁为何要饮屠苏酒呢？据邓拓同志《守岁饮屠苏》一文（见《燕山夜话》第三 集）考据，以为先人 “在大年夜的很多习惯，仿佛都与防疫和保健相关。饮屠苏酒即是为了防 疫和保健的目的 ”。他引证并剖析了明朝屠隆《遵生八笺》记录的配制屠苏酒的 “屠苏方：大 黄十六铢，白术十五铢，桔梗十五铢，去目桂心十八铢，去皮乌头六铢，去皮脐葜十二铢 ”。 （先人把一两分为二十四铢）指出： 假如剖析一下屠苏酒所包括的七味药草的药性和功能，我们就很清楚地知道它是防治瘟疫的。大黄的功能是清除各样污浊之气，推陈致新，所以被称为药中的将军。白术是健胃、利 水、解热的药，久服能轻身延年。桔梗能补血气，除寒热，祛风痹，下盅毒。蜀椒也能解毒、杀虫、健胃。桂心的功能是化瘀，活血、散寒、止痛，乌头能去风痹，去痞，温养脏腑。能 驱毒，防腐、定神。综合这些药的功能，能够必定它是防治疫病的有效药方。 因而可知，先人大年夜守岁要先幼后长的饮屠苏酒， 目的是祝福一家老小在新的一年里无灾无 病，健康安全。所以，要联