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《小窗幽记》读后感 第一篇：小窗幽记读后感小窗幽记读后感 |精. |品. |可. |编. |辑. |学. |习. |资. |料. * | * | * | * | |欢. |迎. |下. |载. 小窗幽记是明代陈继儒的作品，由醒、情、峭、灵、素、 景、韵、奇、绮、豪、法、倩十二集构成，以简短的句子告 诉我们为人处世的哲理；“ 闻人善，就疑之；闻人恶，就信之；此满腔杀机也； ”听到别人做了好事就怀疑他的动机， 听到别人做了坏事就立刻信任，这是心里有恨意的人；当中 国首善陈光标不遗余力地致力于慈善事业的同时受到了来 自社会的质疑；暂且不说“作秀”、 “暴力慈善”是否属实，从公众的角度来说，对善事的怀疑本身就是公众善念日益滑 坡的表现；一个人心中没有善念，便不会信任他人的善事，对公众任务公益事业的怀疑，恰恰表达了这一点； “ 昨日之非不行留，留之就根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不行执，执之就渣滓未化，而理趣反转为欲根；”过去犯下的错误不行再留下一点，否就，会使已改的错误行为再度萌生，这就是因俗情而使抱负趣味受到连累 了；今日认为正确而宠爱的生活、事物，不行太执着，太执着就是尚未得到理趣的神髓，反而使得理趣转变成欲望的根苗；这段话告知我们要善于改正以往所犯下的错误，并且不要执迷于当今所拥有的事物，《弟子规》中说，“过能改， 第 1 页，共 8 页 归于无，倘掩饰，增一辜” 《论语》中也提到，“人谁无 过？过而能改，善莫大焉；”假如我们掩饰自己所犯的错，就会是错误越积越多，同时我们也不能要求自己不犯错，假如这样就简单掩饰自己的过错以达到自己的要求；“今日之 |精. |品. |可. |编. |辑. |学. |习. |资. |料. * | * | * | * | |欢. |迎. |下. |载. 是不行执，执之就渣滓未化，而理趣反转为欲根；”一旦执 着于自己所追求或已拥有的，原先的淡雅的知趣就会变成繁重的欲望，不管是金钱、位置、仍是闲情、知趣，都不能执迷其中；“山栖是胜事，稍一萦恋，就亦市朝；书画鉴赏是雅事，稍一贪痴，就亦商贾；诗酒是乐事，稍一曲人，就亦地狱；好客是豁达事，稍一为俗子所扰，就亦苦海；”即使 是修身养性的事情， 一旦过分的执着， 就会偏离原先的目的；一本《闲情偶寄》，以言简意赅的句子警醒着我们，喧嚣的 城市里，我们需要时刻警醒自己，使内心保持平和；其次篇：小窗幽记 读书心得 《小窗幽记》读书心得 《小窗幽记》，又名《醉古堂剑扫》，是明代陈继儒所 著，分为醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、 倩十二集，书虽混迹尘中，却高视物外；在对浇漓世风的批 判中，透露出哲人式的冷隽，其格言玲珑剔透，短小精致， 促人警省， 益人心智， 其内容主要阐明涵养心性及处世之首， 表现了隐逸文人淡泊名利，乐处山林的陶然超脱之情，文字 清雅，格调超拔，论事析理，独中肯綮，为明代清言的代表 第 2 页，共 8 页 作之一，被称为中国最传统、最具影响力的为人处世的经典 之一，与《围炉夜话》《菜根谭》并称处世三大奇书； 其实处世之道， 就是为人之道， 今日我们要立足于社会， 就得先从如何做人开头； 在如何立身处世方面， 陈继儒的《小 |精. |品. |可. |编. |辑. |学. |习. |资. |料. * | * | * | * | |欢. |迎. |下. |载. 窗幽记》 归纳出的 “安详是处事第一法， 谦退是保身第一法， 涵容是处人第一法，潇洒是养心第一法”四法，建议人们保 持达观的心境， 平和地为人处世； 陈继儒仍在集中写道 :“昨日之非不行留，留之就根烬复萌，而尘情终累乎乐趣；今日 之是不行执，执之就渣滓未化，而理趣反转为欲根”；这便是对于某些尘世中人的当头棒喝吧！ 许多声名卓著的文人雅士称誉《小窗幽记》的作者陈继儒是能够悟透生死关、看破名利场的智者，这并不为过；书中有句话，“斜阳树下，闲随老衲清谭；深雪堂中，戏与骚人白战”，其中闲适而安逸的生活态度打动了我，不是“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，也不用“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，眉公懂得如何从生活中查找最简 单的欢快；正如村上春树在《兰格汉斯岛的午后》中写 到的，他自己选购内衣， 把洗涤过的干净内衣一件件卷折好， 然后整齐地放在抽屉中，看到它们寂静舒服地排列着，就可 以感觉到一种微笑而真确的幸福；林清玄也在《签纸禅心》 中提到自己在一个早春到日本的日光山去看红叶，夜里在山 上的小径闲逛时，找到一家卖面的小屋，吃面时打开筷子的 第 3 页，共 8 页 纸袋，掉下一张纸条“今日天气真好！”，