83-正统道藏洞真部方法类-全真集玄秘要-元-李道纯.pdfVIP

83- 正统道藏洞真部方法类 -全真集玄秘要 -元 -李道纯 全真集玄秘要 经名：全真集玄秘要。元李道纯述。一卷。底本出处： 《正统道藏》洞真部方法类。 注读周易参同契 推明火候之大本。 大丹妙用法乾坤， 大者，极致之谓。丹者，至圆之谓。大颠云：还识这个 ○么，天地不能喻其大，日月不能喻其圆。圣师云：本来真 性号金丹，四假为炉炼作团。是知大丹者，真性之谓也。法 乾坤者，即效天法地也。 乾坤运兮五行分。 乾坤即身心也。五行即精、神、魂、魄、意也。乾坤运 行而生五行，即身心运动五炁具也。 五行顺兮，常道有生有灭。 祖师云：五行顺行， 法界火坑。 所谓五行运动而生万物， 五常之道也。五常之道属生灭法也。 五行逆兮，丹体长灵长存。 祖师云： 五行颠倒， 大地七宝。 所谓逆行者， 攒簇五行， 真常之道也。真常之道常存而不坏也。 一自虚无兆质， 老子云：道生一。虚无自然之谓者，道自虚元生一炁， 即人之虚化神也。 两仪因一开根。 老子云：一生二。一炁判而两仪立焉，即人之立性、立 命故也。 四象不离二体， 邵子云：二分为四。 《易》云：两仪生四象。即人之性 立命故也。 八卦互为祖孙。 《易》云：四象生八卦。所谓祖孙者，乾坤生六子，六 子生六十四卦。乾坤，祖也。诸卦，孙也。达者返穷诸己， 自得之也。 万象生乎变动， 八卦变动， 六十四卦生焉。 即人之一动， 诸缘万虑生也。 吉凶悔吝兹纷。 周子云：吉凶悔吝生乎动者也。噫，吉一而已，可不慎 乎。故知吉凶悔吝，由变动而生也。 百姓不知日用， 百姓日用，无非此理。百姓日用而不知者，为情识之所 蔽也。故君子之道鲜矣。 圣人能究本源。 圣人仰观俯察， 究本推源， 体天立极， 设象垂辞， 《易》 之书自此作矣。 顾易道妙尽〔造〕化之体用， 《易》之为书，尽造化之体用也。通天下之变，定天下 之事，极广大，尽精微，故曰《周易》 。 遂托象於斯文。 《易》之道广大悉备，以之学佛则佛，以之学仙则仙， 以之修齐治平则修齐治平。故魏伯阳托象於丹道《参同契》 也。 否泰交，则阴阳或升或降； 否泰二卦，阴阳交际之要津也。泰卦三阳升，当此之时 宜防危。否卦三阴降，当此之时宜固守。 屯蒙作，则动静在朝在昏。 屯蒙乃下手之初也。以年言之，冬至后六日为屯，六日 为蒙；以月言之，初一日子至巳为屯，午至亥为蒙；以身言 之，天癸才生曰屯，山下出泉曰蒙。 坎离为男女水火， 坎为中男， 离为中女。 坎离交， 则水火既济也。 平叔云： 取将坎位中心实，点化离宫腹裹阴。 震兑乃龙虎魄魂。 震为龙为魂， 兑为虎为魄。 总而言之， 性情也。 祖师云： 金来归性初，乃得称还丹。此之谓也。 守中则黄裳元吉， 守中则无过、不及也。退符之时，至坤六五守中行下， 则无过、不及之患，故曰黄裳元吉。 遇亢则无位而尊。 亢谓乾上九，亢龙有悔也。进火至上九，要识持盈，不 识持盈，前功俱废。 既、未慎万物之终始， 既、未，火候周也。周而复始，故曰慎万物之终始。 复媾昭二炁之归奔。 乾坤为八卦之门，复、媾为六十四卦之二炁。往来无穷 无息，造化成焉。 月亏盈，应精神之衰盛； 月盈亏，表抽添加减之则。 日出没，合荣卫之寒温。 日出没，表运养调燮之法。 本立言以明蒙， 立言明蒙者，鼎用乾坤，药须乌兔之类是也。 既得象以忘言， 金丹之道，种种异名，皆是比喻。欲知其要，当咀言玩 味，既得其要，忘其言可也。 犹设象以指意， 既得其象，犹当求其意。 悟其言则象须捐。