2021届一轮复习通用版:第1讲先秦的政治制度(作业).docxVIP

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  • 2021-10-15 发布于天津
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2021届一轮复习通用版:第1讲先秦的政治制度(作业).docx

PAGE PAGE # 第1讲先秦的政治制度 1 . (2019重庆模拟)觚 (g Q如图),是一种青铜饮酒器。考古发掘 表明,商代早期的铜觚集中分布于河南中西部地区,晚期则在陕西和 山西北部等地有大量出土,浙江、安徽等地也有零星分布。上述考古 发现提示出商代() A ?青铜技术世界领先 B ?统治中心不断变化 C.中原文明有所扩展 D ?社会礼仪等级森严 . (2019厦门质检)在档案文献的编纂与传承之中,殷商的文字多以卜辞为 主,专门记录神鬼之事,而殷商之后的文字以史官记事为主,如“动则左史书之, 言则右史书之”。据此转变可推断() A ?周代逐渐步入信史时代 文字书写趋于简化与规范 C ?神权和王权进一步结合 D ?对人的社会实践更为尊重 . (2019 广东五校联考)(美)伊佩霞所著《剑桥插图中国史》记载,周初的 一些文献把周克商描述为正义、高尚的武士对荒淫无道的君主及其谄媚之臣的胜 利。该叙述一定程度上体现了 () A?周人对历史的真实看法 儒家经典在周初已成熟 儒学否定周克商是进步 D ?周人谋求权利的合法化 . (2019承德期末)在分封制下,任何一个诸侯都知道自己仅仅是周王的部 下大臣,自己的领土也仅仅是国家土地的一部分, 这一认知直到春秋中叶都没有 大的改变。这说明分封制() A .进一步强化了宗法等级秩序 实现了拱卫周王室的目的 有助于国家整体观念的形成 成为开拓疆土的主要手段 . (2019东莞质检)周朝揖让之礼分为三种,没有婚姻关系的异姓,行礼时 推手微向下;有婚姻关系的异姓,行礼时推手平面致于前;同姓宾客,行礼时推 手微向上。这最能反映() A .分封制与宗法制互为表里 血缘关系有亲疏远近之分 礼乐制度极其复杂和烦琐 礼乐制与宗法制相辅相成 6. (2019衡阳模拟)自周成王起,形成“乡遂制度”,即“国”与“野”对 应的制度。“国”指都城及其近郊,近郊分为“乡”。都城住着上层贵族和手工业 奴隶、乡住着下层贵族“士”,都、乡居民合称“国人”;“野”(或称“鄙”“遂”) 指广大农村,住着从事农业的“庶人”(或称“野人”)。这反映了西周时期() A?形成严密的组织管理体系 B ?实行分封制度以维护统治 C ?注重经济的分区经营模式 建立闭塞的城乡交流制度 . (2019昆明调研)西周初年各地发生叛乱,周公东征,平定了殷地的“三 监之乱”,征服了殷商在东方的残余势力后,大行分封齐、鲁、燕、卫等国。这 说明西周() A ?分封制是周公执政时期的制度创新 实现了对东方广大地区的垂直管理 分封制是当时巩固统治的重要手段 政治中心实现由西部向东部的转移 . (2019天津质检)有学者指出:“分封制度对相对于四夷的中国传统的形 成与扩大、对中国文化自先秦以来日益壮大与普遍认同的获得, 起了不可低估的 作用。”这段话重在强调分封制() 推动了中原文明的传播 有利于巩固西周的统治 促进了各地区文化交流 加速了中华民族的融合 . (2019济宁期末)西周时期,“天子千里,公侯百里,男五十里”,“公 食贡,大夫食邑,士食田,庶人食力”。这反映了当时 ( ) A .政治等级建立在土地占有的基础上 重农已成为国家重要的经济政策 利益分配不公导致了贵族间的矛盾 关注民生促进了社会的和谐发展 . (2019益阳一模)公元前892年周懿王死后,其叔姬辟方趁内忧外患、 形势混乱之际即位,是为周孝王。但周孝王死后,王臣、诸侯等却一致拥戴周懿 王的太子姬燮继位,是为周夷王。这反映出当时 ( ) A .分封制遭到严重破坏 嫡庶观念仍较为牢固 诸侯可操纵王室事务 宗法意识已日趋淡漠 . (2019安徽皖江名校联考)“周王拥有的最高权力因宗法分封而兴,亦 因之而衰。在某种程度上可以说,分封制度乃是对于宗法王权的一个制约因素 材料意在说明周代() A ?君主权力受到宗法关系限制 血缘关系对贵族政治的制约 家国一体政治架构开始形成 宗法分封对王权的双重影响 . (2019辽宁五校联考)在商代内外服制度下商王与方国之间没有直接的 隶属关系。周初封邦建国后,各封国视周王为“天下共主”并根据规定定期朝觐 周王和缴纳贡赋。这表明( ) A .西周封国的自主权有限 古代早期政治制度趋向成熟 中央集权体制逐步形成 商周遗留原始部族政治色彩 . (2019杭州质检)阅读材料,完成下列要求。 材料一 除了军事与经济资源的互为挹注, 这些封君与周王室之间,也倚仗 宗族纽带,用祖先崇拜的繁缛礼仪,以朝贡、觐见、馈赠、通婚、封赏……不断 加强亲戚之间的关系。……亲缘网络的伦理要求,是敦睦亲戚的孝道。于是,周 人统治的机制,取得了道德的意义。 ――许倬云《万古江河:中国历史文化的转折与开展》 材料二 我将我享(祭献),维羊维牛,维天其右(保佑)之。仪式刑(效法) 文

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