比较艾米莉·狄金森与李清照作品中的孤独情怀.docxVIP

— PAGE \* Arabic 1 — 比较艾米莉·狄金森与李清照作品中的孤独情怀          另外，我们还可以从《左传》以外的典籍材料中间接地证明这一观点。如被视为儒家经典的《论语》，其中根本就没有论及妇女节操问题，相反《诗经》中却保留了不少吟咏男女自由恋爱，乃至私奔的诗篇，更有被后人斥为“淫声”的《郑风》的诗篇。  当然，从大的时代背景看，春秋时期妇女之所以没有形成严格的贞洁观，与当时的“礼崩乐坏”是存在很大关系的。  四、结语在对《左传》中的乱伦现象进行一番浅显的研究后，笔者以为：  1.  《左传》中的乱伦现象作为人类社会现象之一，本身就值得我们去研究，同时它也是研究我国春秋时期纷繁复杂社会的重要资料。  2.  《左传》中的乱伦事例，几乎都是在不具有血缘关系的人之间发生的。如果抛开人伦道德，仅从遗传角度去关照的话，只有齐襄公与文姜一例是属于危害极其严重的。事实上，他们可能并没有生育，鲁庄公究竟是文姜与齐襄公通奸所生，还是文姜与鲁桓公所生，没有人做过考证。即便鲁庄公为齐襄公和文姜兄妹间乱伦所生，从庄公享国三十二年的事实来看，后果非但不严重，而且还是非常不错的。  3.  “烝”、“报”、“通”，文章是将它们视为乱伦性质的行为来加以研究的。即便认为它们的性质还有待界定，但是从《左传》崇礼的基本思想来看，他们都是“非礼”行为。这也从侧面反映了春秋大动乱时期礼崩乐坏的社会现实。  4.对  《左传》中乱伦现象与政治、金钱、女色交织结合的揭示，仍具有一定的现实参照意义。  5.从  《左传》众多乱伦现象中，可以看出女性的命运是悲惨的。她们连自己婚姻自主的权利都给剥夺了，像宣姜（卫惠公之母）那样的女性，就连发生“婚外情”时，都不能自主选择自己的性对象。而女性悲惨命运的结束的年代，其实离我们并不遥远，仅仅数十年而已。相对于人类几千年的发展历史而言，这短短的数十年，可谓沧海一粟而已。   解释：  文化人类学.第203页.[美]So 南达著.刘燕民,韩养民编译.陕西人民教育出版社   .  礼记?曲礼上   .  陈睿.〈左传〉所载“因”、“报”、“烝”考辨.皖西学院学报，   2006/06.