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国际诗学关系的兴起与发展 一、国际诗学关系的兴起 比较诗学是比较文学属下的一个学科， 关于比较文学的所有规定都适用于 比较诗学。 如果说比较文学是用汇通的视域研究文学的学科， 那么， 比较诗学 就是用汇通的视域研究诗学的学科。比较文学有什么样的领域和类型， 比较诗 学也有什么样的领域和类型。 在中国大陆出版的第一本 “比较文学”概论性质的 着作里， 比较诗学被列在平行研究之下， 与主题学、题材史、类型学和文体学 并举为平行研究的五个领域、 汉语学界大都遵循卢康华、 孙景尧在 《比较文学导 论》里对比较诗学的认识， 将丰富多彩的比较诗学研究限制在平行研究之内， 严 重地束缚了比较诗学的健康发展。只要保持一种开放性的比较视域， 我们就会 发现比较诗学研究其实大有可为， 在推动文学研究方面它始终走在前沿。 我们参照法国学派对比较文学的界定， 将比较诗学的第一领域确定为“国 际诗学关系研究” .借用法国学派的定义， 国际诗学关系研究是对国别诗学之间 的相互关系、客观事实的研究， 严格地说是一种历史研究， 也可以称为“国际 诗学关系史” .法国学者在厘定比较文学的性质时明确提出比较文学不是文学比 较， 我们也需要首先阐明比较诗学不是诗学比较 （comparative poetics is not the comparison of poetics） . 1951 年伽列在基亚的《比较文学》一书的初版序言中明确提出： “比较文学 不是文学比较。 问题并不在于将高乃依与拉辛、 伏尔泰与卢梭等人的旧辞藻之间 的平行现象简单地搬到外国文学的领域中去。 我们不大喜欢不厌其烦地探讨丁尼 生与缪塞、 狄更斯与都德等等之间有什么相似与相异之处。 ”[2] 二十六年后， 基 亚在再版时的前言中又重申： “比较文学并非比较。比较文学实际只是一种被误 称了的科学方法， 正确的定义应该是国际文学关系史。 ”[3]1 法国学者的这个界 定尽管有些狭隘， 却给比较文学勾画了一个最为坚实的领域， 也是比较文学取 得成果最丰富的一个领域。 诗学属于文学领域的理论层面， 始终没有逸出法国学派的视野之外。基亚 的《比较文学》第七章名为“国际上的各种大思潮 思想·学说·感情” , 下面 分四节讨论了学说和文学思想、 宗教和哲学思想、 伦理观念和敏感性趋势以及保 罗·阿扎尔的论着。 [3]92-105 这一章的许多内容可以说是比较诗学的早期形式。 1 尽管其中一部分研究思潮、 流派、风格的文字被归为梵· 第根所谓的 “总体文学” 领域， 但是也有一些纯粹抽象的理论问题， 完全可视为后起的比较诗学了。 比 如， 文中提到的《尼采在法国》 《伊拉斯谟与西班牙》以及保罗·阿扎尔的两部 大论着 《欧洲良心的恐慌》 （1935） 和 《十八世纪的欧洲思想》 （1946） 等。 基亚注意到了理论与文学之间复杂的关系，