嫦娥与吴刚到底是什么关系.docx

嫦娥与吴刚到底是什么关系？ 蟾蜍和兔子又是怎么登上月亮的 月亮越来越圆了，八月十五就要到了。人间清暑殿，天上广寒宫。仰望星空，清冷的月光，斑驳的暗影，总是惹人遐思、引人追问：“不知天上宫阙，今夕是何年？” 其实，早在2300多年前，楚国诗人屈原就在《天问》中发出了“夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾菟在腹”的疑问。 “夜光”就是月亮，它为什么死去又能重生呢？为什么它的肚中有“顾菟”呢？ 这里的“顾菟”，有些人认为是兔子；有些人却说，当为蟾蜍；也有人说，就是蟾蜍和兔子。 除了兔子和蟾蜍，月亮里面还有两个人，嫦娥和吴刚。 想必今人都很疑惑，他俩到底是什么关系呢？孤男寡女共同守着一个清冷寂寞的月宫，会不会发生什么“绯闻”呢？ 嫦娥是男还是女 嫦娥，是个神话人物，产生于民间传说，却又深受文人作家的青睐，具有广泛而深远的影响力。 嫦娥与吴刚到底是什么关系？蟾蜍和兔子又是怎么登上月亮的 嫦娥执桂图局部，唐寅绘考之典籍，古代诸多文体创作中，语涉嫦娥之作俯首皆是、不胜枚举，且被寄寓纷繁复杂的情思，使得这一人物的形象更加多面化。 如，李商隐《嫦娥》诗曰：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心 。” 韦庄《谒金门》：“天上嫦娥人不识，寄书何处觅？” 辛弃疾词《木兰花慢》：“飞镜无根谁系，嫦娥不嫁谁留。” 白居易《东城桂三首》：“遥知天上桂花孤，试问嫦娥更要无。” 民间戏曲更多，如宋元南戏《荆钗记》里《豹子令》所唱：“闻说佳人多袅娜，多袅娜，端的容貌赛嫦娥，赛嫦娥。” 小说中，嫦娥这一形象更是屡见不鲜，如《西游记》《聊斋志异》《女仙外史》等等。 不过呢，嫦娥这一神话形象本身却有许多未解之谜，直至今天，这种扑朔迷离仍为人们所津津乐道。 在人们心目中，嫦娥，一直是一位貌美心善的女子，可是，你怎么也想不到，有人却说嫦娥最初是个男子。 嫦娥奔月神话，最早出现在相传成书于商朝的《归藏》中，此书已散佚，相关文本主要散见于古代注文或类书。 唐人李善注释南北朝梁代萧统《文选》时，曾引《归藏》，涉及到嫦娥神话，其文曰：“昔常娥以不死之药奔月。” “昔嫦娥以西王母不死之药服之，遂奔月，为月精。”是说嫦娥服用西王母的长生不老神药后，飞奔月宫，羽化成仙。 时至今日，考古出土的文物也证明了《归藏》确实载录了该神话，亦是目前所知最早记录此神话的古籍。 1993年，湖北江陵荆州镇邱北村王家台15号秦墓出土了秦代易占竹简，经过研究，学者多认为该易占与古书《归藏》有关。 其简文中有一则为：“归妹曰：昔者恒我窃毋死之”，另一则为：“奔月，而攴占。” 显然，这两条残简均属《归藏易》“嫦娥奔月”故事的佚文。 这里需要强调说明的是，秦简中奔月神话主角的名字并非“嫦娥”，而是“恒我”。 “恒”即永恒，“恒我”即“使我永恒”，与“嫦娥”一样，都含有期望长生不老的意思。 嫦娥，两个字都是女字旁，明显就是女人的名字。“恒我”就不一样了，一看就是个男人的名字，于是，有学者从“恒我”偏男性化的词性这一角度出发，认为“在父权制社会中，这个‘恒我’也许应该是男性形象，就像夸父一样，只不过一个为逐日，一个为奔月而已”。 那么，这种说法到底靠谱不靠谱呢？ 真不好说！ 嫦娥的丈夫到底是谁 西汉前期，淮南王刘安编撰的《淮南子》卷六《览冥训》中，第一次出现“姮娥”这个名字：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。何则？不知不死之药所由生也。”是说一个叫“羿”的人，从西王母那里得到长生不老药，还没来得及服用，就被姮娥偷吃了。姮娥奔月成仙，羿却怅然若失。为啥呢？因为他不知道长生不老药的药方和制作方法。 为什么这里不是“恒我奔月”，而是“姮娥奔月”了呢？ 西汉文帝姓刘名恒，为避其名讳，“恒我”中“恒”便改为“姮”，也读héng（音恒），字义也是“永生不死”，“我”字在西汉官话关中语音中，发音近似于“娥”，“我”由此被替换成“娥”。 至此，先秦时期性别不明的“恒我”，到了西汉就转变成了女“姮娥”。 值得注意的是，《淮南子》中没有表明姮娥的丈夫是羿。 东汉天文学家张衡也于《灵宪》中提及嫦娥神话，所记内容最为详细，但也没有说明二人是夫妻关系：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃之以奔月。将往，枚占于有黄，有黄占之曰：‘吉，翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌’，姮娥遂托身于月，是为蟾蜍”。 是说嫦娥在奔月前向巫师有黄算了一卦，询问前程凶吉如何。有黄大师掐指一算：“吉！”，并且告诫姮娥飞天途中遇到天象有变，“毋惊毋恐”，只要勇敢闯过这一关，后面定会逢凶化吉、遇难成祥。姮娥在有黄大师的鼓励下，鼓足勇气飞升月宫，化身蟾蜍，即癞蛤蟆。 后来，东汉学者许慎、高诱为《淮南子》做注，就把嫦娥和羿说成了两口子了。 许慎注：“常娥，羿妻也，逃月中。 盖虚上夫人是也。” 高诱注：“姮娥，羿妻。羿请不死之药于西王母，未及服之，姮