【新教材】《论语》十二章 高二语文统编版选择性必修上.pptxVIP

预习任务：1.结合注释理解每一章节的含义2.体会孔子仁、义、礼等学说的基本内涵，并思考其现代意义。《论语》十二章回顾旧识：猜一猜 孔子三千弟子，七十二贤人，七十二人中，成年人几人，少年几人？冠者五六人，童子六七人。 你心中的孔子是长什么样的？唐代画家吴道子心中的孔子《孔子行教像》 孔子（公元前551年－公元前479年），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人。中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人，被尊称为“圣人”。 作者简介 孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中身通六艺者（六艺：诗、书、礼、乐、易、春秋）七十二人。 孔子去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。（1）孔子的伦理思想——仁。“仁”最简单的表述就是“爱人”，即对人的尊重和同情，它是统摄“义、礼、忠、恕”等德行的最高理想，也是个人修养的最高标准。（2）孔子的政治理论——“德治”。孔子提出“德治”的治国主张，认为统治者应先“正己”后“正人”，以德治民。他把“仁”扩充到政治领域，要求君主爱民，施行仁政。孔子的主要思想（3）孔子的教育观—— 有教无类。他主张教育的对象不应分贵贱贤愚，要一视同仁，开平民教育之先河。因材施教：这是教学方法，他重视启发式教育，是现代民主个性化教育和启发式教育思想的源头。孔子的主要思想　《论语》是儒家经典之一，是一部以记言为主的语录体散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子及其弟子的言行录，是关于儒家思想的重要著作，儒家经典“四书”之一。作品介绍自读课文，疏通文意结合课下注释，翻译文章内容。（前六章）精讲归纳，课堂总结1、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。(1)就：靠近、看齐。(2)正：匡正、端正。孔子说：“君子，不追求饮食的饱足，不追求居住的舒适，做事情勤劳敏捷，说话小心谨慎，亲近有德之人来匡正自己，这样就算得上好学了。”本章讲的是君子日常言行的基本要求。第一是在物质条件上不追求安逸和享受，即“食无求饱”“居无求安”；第二是在言行上做事勤勉、说话谨慎；第三是不断向有道德的榜样人物学习，及时匡正自身的行为。第一条重在生活起居的自足， 第二条重在言行举止的要求，第三条重在虚心请教的习惯。对“君子”来讲，这都是为学必须的功课。关于言行的，孔子还说过： 子曰：君子耻其言而过其行。 子曰：君子欲讷于言而敏于行。2.子日:“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”如礼何：“如…何”是古代常用句式，当中一般插入代词、名词或其他词语，意思是“把（对）…怎么样（怎么办）”。孔子说：“一个人没有仁爱之心，怎么对待礼仪制度呢？一个人没有仁爱之心，怎么对待音乐呢？”乐是表达人们思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。礼与乐都是外在的表现，而仁则是人们内心的道德情感和要求。孔子把礼、乐与仁紧紧联系起来，认为没有仁德的人，根本谈不上什么礼、乐的问题。因此，必须有仁的根本，才能够叫行礼乐。3、朝闻道，夕死可矣。人一旦懂得并遵守了‘仁’道，就可以不用再纠结其过去，就当过去不遵守‘仁道’的那部分经历已经死去了。 “朝”左边上下类似于箭头的两个符号代表草，中间的圆圈代表太阳，然后在右边画了一个月亮，‘当太阳还没升起，被草遮挡着，月亮还没完全落下去’，这个时间段为‘朝’。跟‘早’有区别，‘早’是太阳已经出来了。 “夕”并不是指满月，而是从快要从西方落下去的月亮，相对于地平线和我们的视线，是倾斜的，眼见着就要落下去了，古人用这个象形来表示‘快要过去的一个时间段’，与‘朝’是相对应的，一个是发生在东方，一个是消失在西方，一个代表新生，一个代表过去。结合上面二字的本意，可以知道‘朝’和‘夕’的时间点挨得非常近，月亮将落未落的画面，谓之‘夕’；月亮将落未落、而太阳初升未升，共同组成的画面，谓之‘朝’。3、朝闻道，夕死可矣。人一旦懂得并遵守了‘仁’道，就可以不用再纠结其过去，就当过去不遵守‘仁道’的那部分经历已经死去了。 原文在《论语》里仁篇，是这么说的：子曰，朝闻道，夕死可矣。孔子当时也还说了很多话，最后，孔子曰，参乎，吾道一以贯之。曾子曰唯。子出，门人问曰，何谓也？曾子曰，夫子之道，忠恕而已矣。 懂了这两个字，再结合孔老夫子在说这句之前的话，「朝闻道，夕死可矣」的意思就很明朗了，夫子是在告诉大家，人一旦懂得并遵守了‘仁’道，就可以不用再纠结其过去，就当过去不遵守‘仁道’的那部分经历已经死去了。　4、君子喻于义，小人喻于利。喻：通晓，明白。【译文】孔子说：“君子懂得大义，小人只懂得小利。” 君子与小人价值指向不同，道德高尚者只需晓以大义，而品质低劣者只能动之以利害。君子于事必辨其是非，小人于事必计其利害。小人以外在的东西作标准、作参照，并且主要以利来衡量，