《大道之行也》课件-(共32张ppt).pptx

22.《大道(dà dào)之行也》第一页，共31页。导入新课那个美丽富饶、祥和安乐、神秘难寻的“世外桃源”大家还记得吧？谁都想过上这美好的生活！这只是世外桃源。其实早在两千多年以前，我国就有关于人类美好社会的构想，并给它定名为“大同”。 今天，我们将要学习的《大道之行也》，就给我们呈现一个人类比较(bǐjiào)早的理想社会，不妨让我们一同去感受感受。第二页，共31页。第三页，共31页。作家(zuòjiā)作品简介孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日） 子姓，孔氏，名丘，字仲尼 ，春秋(chūnqiū)末期鲁国陬邑人（今山东曲阜），祖籍宋国栗邑（今河南夏邑）。孔子是中国古代著名思想家、教育家，他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信，是儒家学派创始人。第四页，共31页。作家(zuòjiā)作品简介 孔子是一个心性特别高洁，志向特别幽远，内心情怀特别丰富的人。一天，他参加完鲁国年终的祭祀，有感于鲁国的现状发出了感叹：“唉，大道(dà dào)实行的时代以及夏、商、周三代英明君王当政的时代，我没有赶上，但是我对它们心向往之。”于是就有了文中这番对理想中的大同社会的描绘。第五页，共31页。作家(zuòjiā)作品简介 该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记(lǐ jì)》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记(lǐ jì)》，即我们今天见到的《礼记(lǐ jì)》。这两种书各有侧重和取舍，各有特色。东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记(lǐ jì)》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入‘十三经”之中，为士者必读之书。第六页，共31页。整体(zhěngtǐ)感知 ——朗读课文1、教师范(shīfàn)读或音频朗读，2、 学生齐读第七页，共31页。 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于己；力/恶其不出于身也，不必为己。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作(bù zuò)，故/外户而不闭，是谓大同。第八页，共31页。一、词语(cíyǔ)积累(音)： 与（ ） 睦( )矜( ) 分( ) 恶( )jǔ通“举”mùguān 通“鳏”wùfèn二、词语(cíyǔ)积累：通假字： 与：通“举”，推荐(tuījiàn)矜：通“鳏”，老而无妻的人第九页，共31页。 自主(zìzhǔ)学习 ——掌握文意1.结合书下注释翻译课文2.有疑问(yíwèn)的地方可以进行讨论第十页，共31页。大道之行也大道之行也， 天下为公(tiān xià wéi gōng)，选贤与能， 讲信修睦。是天下(tiānxià)是大家共同拥有的，施行(shīxíng)通“举”，选举培养选举有贤德的、有才能的人（给大家办事）（人人）讲求诚信，培养和睦(气氛)　第十一页，共31页。故人不独(bùdú)亲其亲，不独(bùdú)子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、 寡、 孤、 独、 废疾者皆有所养，男有分，女有归。动词(dòngcí)，以……为亲，奉养动词，以……为子，抚养因此(yīncǐ)因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女。为社会效力成长老年人赡养青壮年幼年人使老年人有人赡养，青壮年能为社会效力，幼童能顺利成长。同“鳏”，老而无妻的人幼而无父的人残疾人老而无夫的人老而无子的人使老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子的人、残疾人都能得到供养。归宿职业、职分男子有职业，女子有归宿。第十二页，共31页。货恶其弃于地也，不必(bùbì)藏于己；力恶其不出于身也，不必(bùbì)为己。不一定(yīdìng)憎恶(zēngwù)扔对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；能力，力量人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。 第十三页，共31页。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作(bù zuò)故外户而不闭，是谓大同。兴起因此(yīncǐ)发生害人造反(zào fǎn)因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生。大门这是理想社会所以（家家户户）都不用关大门了，这就是“大同”社会。第十四页，共31页。译文(yìwén)： 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力