版1a4纵左浅谈书法艺术欣赏.pdf

1 浅谈书法艺术欣赏 书法是我国传统文化宝库中特有的一种艺术。中国书法博大精深，源远流长， 它不仅凝聚着中华民族的智慧和创造力，还以它特有的艺术魅力显示于世界艺术之 林。当代书法家沈尹默说：“世人公认中国书法是最高艺术，就是因为它能显示惊 人的奇迹，无色而具图画的灿烂，无声而有音乐的和谐，引人欣赏，心畅神怡。” 学会欣赏书法，不仅可以提高艺术鉴赏能力，而且可以了解中华民族的悠久历 史和灿烂文化。同时，也可提升欣赏者的审美趣味、文化修养和道德情操。北宋黄 庭坚曾说：“学书时时临摹，可得形似。大要多取古书细看，令人入神，乃到妙处， 惟用心不杂，乃是入神要路。”由此可以看出，欣赏对于学书者来说，比临摹更重 要，这也是所有书家成功的必由之路。 但真正学会欣赏，却并不是一件轻而易举的事。明清“金陵八大家”之一的龚 贤曾说过：“作画难，而识画尤难，天下之作画者多矣，而识画者几人哉？”绘画 是象形艺术，尚且难以鉴赏它的妙处，而作为抽象艺术的书法，想品味出它的魅力 就更难了。但是，只要我们了解书法艺术的美学规律，掌握书法艺术的构成要素， 欣赏一件书法作品的优劣还是有章可循的。 那么，怎样欣赏书法作品呢？南朝齐王僧虔在《笔意赞》中说：“书之妙道， 1 2 神采为上，形质次之，兼之者，方可绍于古人也。”这句话说出了欣赏书法的妙处， 它告诉我们：欣赏书法作品应当从两个方面着手：一方面看作品所具备的神采，另 一方面看作品的形质，神采和形质是书法作品的两个不同方面，也是书家字内功和 字外功的显现。欣赏书法古人有远而观之，迫而察之，细而品之之说。宋朱长文在 《续书断》中记录的唐代著名书法家欧阳询观碑的故事正印证了这一点：一日，欧 阳询行经郊外，发现不远处草丛中立一古碑，起初没有在意，而当他经过碑前时， 碑上的字迹不觉使他眼前一亮。于是，他急忙下马观看，只见碑上的字个个铁画银 钩，很是动人。再向下看，才知是西晋书法家索靖所书，真是精妙绝伦。反复观之， 良久乃去。走了数里后，又转回来再看，疲倦了便坐下来看，竟至于在碑下过夜， 三天后才离去。这个故事除了说明索靖书法的精妙，欧阳询学书的执著之外，还说 明了一个道理，即欧阳询观赏索靖书法先是骑在马上看的是神采，接着下马看的是 形质，而坐下来观之，则是在仔细品味，这就是欣赏书法作品的整个过程。我们在 欣赏颜真卿的《东方朔画赞碑》时：“远而观之，通篇若武僧布阵，并然肃然；迫 而察之，字字若金刚力士，拔背含胸、气愤斗牛；细而品之，笔笔若内家拳路，肆 外阁中，掩卷垂目，其书犹在，一股刚正不阿之气，凛凛然阵阵袭来，沛乎胸意 ! ”。 一、远观神采 “神采为上”，既神采是书法作品的最高标准，也是书家追求的目标。唐张怀 2 3 瓘《文字论》说：“深识书者，惟见神采，不见字形。”由此可知书家通过书法的 结体字形，将神采负载，诉诸视觉，传达表露给观赏者，这就是“不见字形，唯见 神采”的效果。古人对于神采的内蕴，经常用些比喻的方式加以形容，如“荆柯负 剑”、“壮士弯弓”、“云鹤游天”、“群鸿戏海”、“骨气洞达”等，这些比喻 尽管使人有莫名其妙之感，但其传达的意象符号，直接指向了书法的神采。具体说， 神采就是通过意境、神韵、风格和情感等多种因素达到完美结合所显示出的整体精 神风貌。 1、意境。意境是中国书法的灵魂， 是书家借书法作品的内容和形式流露的心迹， 也是书家的文化修养长期积累而形成的。近代著名学者王国维在评论文学尤其是诗 词时。提出了一个新的美学标准。他说：“境界非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中 之一境界，故能写真景物真感情者，谓之有境界。”他所提到“物境”与“心境”， 借用到书法上，可化作“意境”。“意”者，主体人之心境也；“境”，乃书法所 显示出的情绪、格调，如雄强、豪壮、奔放、旷逸、端庄、浑厚、奇古、险峻、跌 宕、妍美、遒媚、绮丽、高远、潇洒、宽博、肃穆、深邃、纤劲等。这些属于书法 中客观存在的“境”，已不同于王国维那种客观中