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日本不能像德国那样正确对待侵略 历史的七个原因 日德两国虽然同是二战的侵略国、战败 国，共同对人类犯下了滔天罪行，但两国政 要对侵略历史却采取了截然不同的态度： 一 个对侵略战争性质和罪行坦率承认、真诚反 省，一个遮遮掩掩、图谋翻案；一个编撰合 格的历史教科书对下一代进行正确的战争 史观教育，一个处心积虑篡改历史教科书不 让下一代了解历史真相； 一个主动向受害国 受害民族支付巨额战争赔款，一个百般抵赖、 拒不赔偿。这主要是由以下七个方面的因素 综合作用所致。 1、两国的文化思想底蕴不同 德国是一个有着双重性格的特殊国度：一 个培育了歌德、黑格尔、马克思等众多文坛 巨匠和思想巨子的伟大民族， 却一再挑起世 界大战、为祸人类。这完全是由战前德国的 精神世界与国家政治现实相脱节所致。 当这 个国家强盛之时，其思想精神总是遭受摧残 和涂炭；当这个国家濒临衰亡之际，其思想 精神又总是大放光芒，并数度引领本民族爬 出灾难的深渊。换言之，因为德国是一个有 着厚重文化思想底蕴的国家， 德意志民族是 一个富于思想、善于思辨的伟大民族，德国 知识分子又较之其他国家的知识分子更能 深刻地剖析本民族的劣根性和冷静而审慎 地反思本民族的心路历程及国家的行进轨 迹，因此这个曾以自己博大精深的思想睿智 推动了整个人类认知世界和改造世界历史 进程的伟大民族，也一定能够对给本民族和 整个人类创下巨祸的法西斯思想及其引发 的侵略战争进行理性的思考。 德国哲学家卡 尔?雅斯贝斯曾在一次演说中深刻指出： “如果没有在深刻认识罪行的基础上经历 一个净化的过程，德国人就不会发现真理”。 他希望德国人既要勇于正视痛苦的过去， 更 要正确把握民族的未来。 日本民族也是一个伟大的民族。然而，在 自古积淀于大和民族心理潜层的神国观念 和天皇崇拜思想以及由此派生出来的岛国 集团根性和愚忠盲从心理的久远影响下， 在 近代以降极端国家主义、 军国主义教育的灌 输毒化下，在当年巨额的战争赔款和巨大的 殖民地收益大大推动了日本近代化进程这 一 “利益”误区的驱动下， 日本民族对战争 是非的鉴别能力和反思水平受到了极大的 限制和束缚，致使日本政要对侵略历史的认 识非常短视，缺乏应有的政治远见。这是导 致日德两国政要对侵略历史态度迥异的文 化思想方面的原因。 2、两国的宗教信仰不同 德国人90%以上是基督教徒。基督教的基 本教义之一是“原罪一一认罪一一赎罪” 的说教。对基督徒来说，这是一个追求理性 复归的很自然的过程。 他们不但认为人生来 就有可能犯罪，不但不把“认罪”视为可耻， 而且要求认罪者必须真诚“谢罪”， 用行动 来“赎罪”。 日本民族信仰的主要是神道教。 天皇是神， 日本是神国，国家至上，忠君爱国，这是神 道教的基本要求和主张。换言之，对神道教 徒来说，天皇和国家从来都是正确的，按造 天皇的意愿所作所为没有什么错误和悔罪 可言，所以日本人普遍视“认罪”、“谢罪” 为耻辱。正因如此，战时的部分日本国民曾 盲从、协助了侵略战争，并以能够为天皇的 “圣战”效死疆场而倍感“无比荣幸”； 同 样因为如此，日本战败投降时不但有很多军 人为没能打赢“圣战”而纷纷剖腹自杀， 以 此向天皇谢罪，而且部分日本国民无论在战 争中蒙受了多大的痛苦和牺牲，都拒绝批评 “祖国”和天皇。这样，战后日本政要拒不 承认侵略战争性质和罪行，拒不向被侵略国 家和民族道歉、谢罪、赔偿，也就不十分令 人费解了。 3、两国的侵略战争历史和两国政要的 个人经历不同 德国在20世纪上半叶曾两次发动世界大战， 四处扩张、疯狂侵略，其结果不但没有给自 己带来任何战争利益，反而把国家和民族推 向毁灭的边缘。这一残酷的事实教育了战后 德国领导人，使他们尤为深刻地感受到了纳 粹统治的极端危害性，认识到靠发动侵略战 争来确立德国在世界上的地位的做法是代 价极其昂贵的，而应该选择另外一条道路 ——和平发展之路。而日本则有所不同。在 明治维新以后的半个多世纪中，日本挑起了 那么多次对外冲突和发动了那么多次侵略 战争，除最后一次战争失败外，其他均以日 本的胜利而告终。一方面，巨额的战争赔款 和巨大的殖民地收益，曾大大加快了日本走 向近代化的步伐；另一方面，即使最后一次 战争失败了，日本也未受到应有的惩罚。这 就使得充分尝到了侵略战争甜头而从未吃 过战败苦头的部分日本政要， 很想重温军国 主义老路。 就两国政要的个人经历来看。战后，联邦德 国的首任总理阿登纳战时曾遭受过纳粹政 权的迫害；而在波兰犹太人纪念碑前“一跪 泯恩仇”的勃兰特总理，战时也是一位坚定 的反法西斯战士，积极从事反纳粹活动，一 度被希特勒政府剥夺国籍，亡命国外。即在 德国，当年的法西斯战犯已几乎都被绳之以 法，战犯重新上台执政是根本不可能的事。 然而，在日本，由于美国的庇护和扶植，