江苏省2022届高三上学期第一次大联考语文试题 含答案.pdf

江苏省2022 届高三第一次质量监测 语 文 一、现代文阅读 （35 分） （一）现代文阅读I （本题共5 小题，19 分） 阅读下面的文字，完成 1~5 题。 材料一 ∶ 宋代的新儒学回应佛、老学说的挑战，主要是为了解决两个方面的问题，一是士人 之修身，二是社会之治理。周 （敦颐）、张 （载）、二程 （程颐、程颢）等理学家建构 了一套以理、气、心、性为核心范畴的理论体系，这套理论体系达到了与当时的佛、 老学说相当的理论思维水平，而又充分表达了儒家的价值取向。就后者而言，这也就是 横渠四句的为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。公元 11世 纪，周、张、二程等理学家，以及其他的新儒学大家，完成了一次儒学的复兴，由此重 新确立了儒学在中国文化中的主体地位。 张载无疑是宋代理学的开创建构者之一，而周、张、二程之间又各有理论的特色。 大体上说，张载之学是以《易》为宗，以《中庸》为体，以孔孟为法，这是 《宋史·张 载传》中的一个说法。也就是说，张载的思想是以阐发《周易》为基本，而又涵容了《中 庸》 《论语》和 《孟子》的思想。张载早年读 《中庸》而犹未以为足，其累年参究释 老的思想后反而求之 《六经》，并从对 《周易》的理解和诠释中建立了其思想体系的 基础，因此，王夫之在 《正蒙注》中说张子之学，无非 《易》也。 关于如何认识与评价张载之学，现在学术界仍存在较大分歧，而其中一个焦点就是 张载的哲学思想是否为气本论。张岱年先生在其 《中国哲学大纲》中就提出，在宋明理 学中不仅有理学、心学两派，而且有以张载和王夫之为代表的气本论。张载与二程同宗 孔孟，同斥释老，但在建构理论体系时有先识造化与先识仁的逻辑起点的区别，由 此形成了气本论与理本论的不同。张载说 ∶易，造化也。圣人之意莫先乎要识造化， 既识造化然后其理可穷。 （《横渠易说》）张载之学的气本论是由他的先识造化的 逻辑起点所决定的。因为对儒释之辨的认识有不同，所以张载之学在逻辑上先肯定这 个世界是实在的，然后讲这个世界是道德的;二程在逻辑上先肯定这个世界是道德的， 然后肯定这个世界是实在的。 张载整个哲学基础在气上面，他的主要观点都不能离开气来说。实际上气是张载的 一个本体论的东西，然后才有了他的人性论、认识论等。 张载哲学中的气究竟指什么?一般认为是落在了 《西铭》的民胞物与上。民胞 物与的落实是传统哲学中天人合一思想的展现，张载用气论把天与人统合在一起。这 确立了儒家重视生存论和当下生命的现实关照;也是对佛教向死而生与悲观空寂思想 的回应，实际上解决的是人的终极存在问题。 张载的贡献非常重要，他把先秦传下来的天人合一理论的旧框架在宋代重新激活; 而且在新的历史条件下，完成了天人合一理论的建构。今天，我们面临着第二个外来文 化大规模传入时期，中国文化想要在吸收外来文化的基础上重新有所突破，应该可以在 自己的文化传统中找到经验。张载跳脱出旧有问题和框架、广泛吸收佛道外来智慧的思 路都可以给我们以启发和借鉴。 （摘编自李存山 徐洪兴 《张载的世界》） 材料二 ∶ 民胞物与是宋明理学奠基者之一的张载提出的著名思想主张，在我国哲学思想史 上占有一定地位。张载在 《西铭》中写到 ∶乾称父，坤称母;予兹藐焉，乃混然中处。 故天地之塞，吾其体;天地之帅，吾其性。民，吾同胞;物，吾与也。他认为，天地好 比父母，一切人、一切物都是天地所生，一切人都是同胞兄弟，一切物都是同伴，应该 爱一切人、爱一切物。 张载的民胞物与思想是对儒家思想的继承与发展。儒家提出的天人合一思想发 展到宋代的时候已经是趋于成熟的阶段了。当时，宋儒继承与发挥了孟子万物皆备于 我的思想，同时也吸取了墨家的兼爱的思想和庄子的天地与我并生，万物与我为一 的思想，赞同惠施泛爱万物，天地一体的观点。张载通过广泛地学习和吸收并最终 提出了天地万物一体的说法，以至于使儒家的天人合一论成为更加系统的、完备的 理论体系。因此我们可以这样认为，张载民胞物与的思想作为他完整的人道思想最终 得以确立，主要是以天人合一为理论基础的。 张载提出的民胞物与是封建时代思想家所广泛认同的理想，例如，清代名臣曾国 藩就将其视为完人的两个重要条件之一，他说;君子之立志也，有民胞物与之量，有 内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人