韩愈《师说》公开课获奖教案.docxVIP

韩愈《师说》公然课获奖教课设计 韩愈《师说》公然课获奖教课设计 PAGE / NUMPAGES 韩愈《师说》公然课获奖教课设计 构想新奇，质量一流，合适各个领域，感谢采用 师 说 韩愈 教课目的 1、知识与能力目标 ： 知识目标 ：累积课文中重要的实词、虚词和特别句式，梳理本课的论证过程，掌握正反对照的论证方法。 能力目标 ：培育学生自读讲解，疏导简易文言文的能力 ，提升文言文的朗诵和记诵能力。 2、过程与方法目标 ： 经过学生课前预习， 讲堂上联合美读法感知， 抓要点字词贯通融会法疏导课文，合作研究法深入赏析， 归纳法总结升华， 指引学生养成自主研究的学习习惯，领会课文的语言美、思想美和论辩美。 3、感情态度和价值观目标 ： 建立尊师重道、能者为师的思想，培育谦逊勤学的优异质量。 教课要点 ：掌握课要点实词和虚词的意义和用法，如“师”“道”“之”等， 感悟课文的思想之美。 教课难点： 梳理本文的论证过程，领会论辩之美。 教课时间： 2 学时 第一课时 教课过程 一、导入 中国自古以来最为尊奉的是“天帝君亲师”，人们把师与天地君亲并重，足 能够看出我国自古以来尊师重道的优异传统， 孔子曰：“三人行，则必有我师焉。 ” 还有人说： “一日为师，终生为父。”程门立雪的故事也是尽人皆知，所以明师 之恩，诚为过于天地，重于父亲母亲多矣。但是在唐代中期，社会上却洋溢着“耻学 于师”的民风。柳宗元在他的《答韦中立论师道书》就谈到过人们耻学于师的现 象：“今之世不闻有师，有，辄喧笑之，认为狂人。”，但是面对这样的社会现 构想新奇，质量一流，合适各个领域，感谢采用 实，就有一个狂人奋不管流俗， 犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。 这个狂人就是韩愈，今日我们就要学习韩愈的这篇《师说》。请大家看到课本 页。 二、作者简介与解题 第一我们来认识作者韩愈。 ① 韩愈（ 768—824）768— 824）生活在唐代中期，恰幸亏安史之乱后，朝 政日趋衰落的期间。 字退之，河南河阳（今河南孟县） 人。又称“韩吏部”、 “韩文公”，原籍郡望昌黎，故称“韩昌黎”，著有《昌黎先生集》。三岁而孤，由 兄嫂抚育长大。在 25 岁中进士。他先后做过四门博士、国子博士、国子祭酒，直接从事教育和教课工作。 ②他的散文，题材宽泛，内容深刻，形式多样，语言朴素，气概雄伟，后代尊之为唐宋八大家之首、文起八代之衰 。后代评论说：韩如潮、柳如泉、欧如澜、苏如海。韩愈的文章犹如潮水一般浩大奔跑，感情充足，气吞河山。 ③他和柳宗元一同倡议古文运动， 古文运动是一次文学改革运动： 中兴儒学，反对骈文，倡议先秦两汉散文。主张文以载道、陈言务去、创建性的学习古文。 问：我们学过哪些他的哪些作品呢？ 《马说》《师说》还有初中学过周敦颐的《爱莲说》 ，题目中的“说” ，是 古代的一种谈论文体，属谈论文范围，重在谈论。可先叙后议，也可夹叙夹议。一般陈说对某种事物的看法，相当于此刻的杂文。“说”，古义为陈说和讲解，故“师说”可理解为“讲解从师的道理。 ” 背景简介 ：魏晋期间，魏文帝曹丕推行九品中正制，按家世背景，将人分为 几级，上层的士族阶层的子弟能够依靠他们尊贵的家族出身， 出仕为官， 他们不 用学习，自恃高傲，也看不起老师，这样的民风向来沿袭到了唐代，柳宗元在他 的《答韦中立论师道书》写到： “ 由魏、晋以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有，辄喧笑之，认为狂人。独韩愈 奋不管流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》 ，因抗颜而为师，世果群怪聚骂，指目牵引， 而增与为言辞，愈以是得狂名。”——《答韦中立论师道书》 “从魏、晋以来，人们更为不尊奉老师。在此刻的时代，没听闻还有老师；假如 有，人们就会哗然耻笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不管时俗，冒着人们的嘲讽 构想新奇，质量一流，合适各个领域，感谢采用 欺侮，招收后代学生，写作《师说》 ，就严明不屈地当起老师来。世人果真都感觉惊 怪，相聚辱骂，对他指指点点使眼色，并且大举衬着、假造谣言来攻击他。韩愈所以 获得了狂人的名望。 ” 当 愈 35 ， 在 安当国子 博士。 本 是他写 他的学生李蟠的。 在我 就一同走近 文，看看作者 什么要作 篇 文 李蟠。 三、 整体感知 1、老 示范朗 ，学生 照注 ， 不懂的 句 行圈点。 2、老 指 学生 ⑴字音： （dòu） （不通否 f ǒu） （ yú） （ yí） （ zhuàn） Ji āo 把知 和技术 人（ ji āo）  郯（ t  án）  聃（ dān） 教 Ji ào 教育、教 。 思想、道德的教育教 ，是 教育工作者更高的 要求。 ⑵ 点句 奏 ：生乎 / 吾前，其 道也 / 固先乎吾，吾进而 之；生乎吾后，其 道也 / 亦先乎吾，吾进而 之。 吾 道