德性的概念与内涵参考范本.docx

德性得概念与内涵 “德性 一词就是产生于中国古代得一个哲学概念 ,但中国古代各文献真正用“德性”一词表 述得并不见多 ,也没有给予明确得定义。 “德性”一词早见于《中庸》 ,语云“故君子尊德性而道问学” ,意思就是君子尊崇德性而探讨学问、这里得“德性”在当时得儒家瞧来就就是指“人得自然禀性”①。 《伦理学大辞典》则认为德性“即道德品质” 。现代新儒学也把德性界 定为道德品质 ,有得学者把德性与道德作为同类概念来使用。对“德性”得直接定义与解释 , 在其她典籍中十分少见。 在中国传统哲学、伦理学中 ,对“德性”得理解寓于对“德 得理解。在古代 ,德性常常瞧作道德得同义词 ,这一点中外皆然。在商代卜辞中 ,“德 作“循”与“直”通 ,到《尚书》“德 瞧作为接受天命得前提 ,提出了“经德秉哲” 、“敬德 、“明德”得要求、在西周之前 ,“德 还与“就是”相通 ,有“获得”、“占有”之意、到西周时 ,人们体会到“尽人事”得重要 ,开始“惠民,“德” 成为周人治世得最高心得。 及至先秦 ,“德” 得涵义拓展为 “外得于人 ,内得于己” , 即许慎得《说文解字》对“德 得解释 :“德者 ,得也,从直从心 ,外得于人 ,内得于己、” “德”在各类辞书中广有解说。 《不列颠百科全书》中得解释为 :“英语作 vｉｒ tue、中国古代哲学术语。指人间以至宇宙间一切事物得特殊属性。 “又指德行、道家认为德就是道得 表现形式 ,即就是‘道’得内涵本质。 ”这一解释就是建立在中国古代“天人合一”思想理论 基础上得理解 ,就是中国道家式得理解 ,认为“天道”即“人道” ,所以将“德”理解为“宇宙间一切事物得特殊属性 。《哲学大辞典》对“德”作这样得表述 :“中国哲学史与中国伦理 思想史用语。 (1)指道德 ,品质、?? (2) 指事物从道所得得特殊规律或特性。 ”《中国大百科全书》中基本上立足于道家哲学来解释“德 得概念 ,“道教义理中凡学道、求道而得道得 ,就是谓有德” ,“凡就是符合道得准则 ,即可视为有德性” ,“有德之身为道得显体” ,因此 ,道教特别注重道士得个人德性品行得修行。但“天道”最终落实在“人道” 。《辞海》对“德”得解释就是 :“①道德 ,品德??④事物得属性??⑤中国哲学术语。认为具体事物从‘道’所得 得特殊规律或特殊性质。 ”而较之《辞海》不同得就是 ,《辞源》没有《辞海》中⑤一说 ,而增为“⑤五行之说称四季中得旺气” 、 对“德”得认识 ,《语言大典》比较完备 ,共列２ 0 条释义。除了其中 8 至 2０条与本文讨论得意义不就是直接相关外 ,前７条都就是对人之德得认识、①〔 vi ｒ tue〕: 道德品行得特征 美德〉〈缺德〉 功高后毁易 ,德薄人存难 ; ②〔 chaｒａ cter〕:优良得道德品质得总体 ,常指道德上得坚定与卓越 ,加上果断、 律己严谨、 高尚得伦理观念、 有魄力与善判断 君子进德修业〉 ; ③〔 politi ｃ al int ｅ grｉｔ y〕:坚定地按照政治原则办事 ,非常笃实、诚挚与正直 ,不搞欺骗、 权术、 虚伪与各种肤浅得手法〈德才兼备 ;④〔kindness〕:好心得行为与事实 ; ⑤〔mi ｎｄ〕: 一个人得思想、倾向或愿望得集中得固定得方向〈同心同德 ;⑥〔ｍｏ rality 〕:一个人或一种文化在道德上得惯例 ,生活习惯或行为方式〈德行〉 〈德操〉 ;⑦〔 resｐ onsｉｂ ility 〕:道德上、法律上或精神上负有得责任〈社会公德〉 。从语言学得角度瞧 ,virt ｕｅ , character, poｌ itical integ ｒ ity, kindn ｅss, ｍ orａ li ｔ y, reｓ ponsｉｂ iｌ itｙ等任何一个词都不足以涵盖 “德” 得全部内容 ,也就就是说 ,对于“德” 这一概念 ,在英语中不能找到一个完全匹配得语词来对译 , 但前述每个词语都无疑又包含着“德”得内容、 由此可见 ,“德”主要有两个方面得理解 :一就是指人得道德品质 ,即“人之德” ;一就是从纯哲学意义上指事物得特殊属性 ,就是“物之德” 。道家对待 “人之德” 又有两种态度 :一就是“人含其德” ,将德当成一种内在得、观念得理想境界 ,主要就是强调“德 得修炼与养成 ;另一种就是“外立其德” ,将德当成外在得、实践得行为准则 ,主要强调“德 得实践、道家主要思想主张在于“人含其德” 。儒家强调 “外立其德” ,主张人应当有符合礼仪得德行 ,同样也具有理想得人格性与内在道德性得卓越、 二 “德性” 概念在西方哲学与伦理学中则被普遍关注 ,也产生了许多具有广泛影响得重