2021中考语文试题题型分类汇编——记叙文.pdfVIP

（2021·河北中考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。 伟大的学者段玉裁 ①一九八五年牡丹盛开时，我曾到许慎的家乡凭吊这位伟大的文字学家。稻黄 蟹肥、秋菊初绽的季节，又来到江苏金坛参加纪念清代朴学大师、《说文解字 注》的作者段玉裁的活动。半年之内，随着众多学者来到这两位悬隔一千七百 年、为同一部著作付出毕生精力、前后辉映的伟大学者的桑梓之地，寻觅他们 的遗踪，想象其为人，这对于我这个许学、段学的崇拜者来说，是一生中的大 幸，是永志于心的美好记忆。 ②段玉裁的故乡人为他建造了纪念馆。城南偏西，一泓清碧，名曰愚池，是清 代一位学者为纪念自己幼年读书的贫困境遇而命名的。愚者，大智若愚之愚、 愚公移山之愚，非真愚也，意思是下愚劲苦读。傍池畔西行，过曲桥，经愚亭 ——亭却是此次所建了——就可以看到掩映在绿树丛中的纪念馆了。几椽灰砖 朱檐的仿清建筑，几枝茂盛的长青，几盆幽兰的盆景，石子甬道旁株株五针 松，一切显得古朴而典雅。身置其间，就会油然产生一种复杂交织的感觉：既 肃穆又亲切，既深沉又开阔，既恬静又激动。这或许是段玉裁治学精神的感召 吧！在这里建造他的纪念馆，真是再恰当不过了。从馆址的选择到环境的布 置，可以看出金坛县人民经营的苦心和对这位乡贤的理解与崇敬。 ③段玉裁出身寒微，他的祖父和父亲都是教书先生。从他记事的时候起，他父 亲就长年在镇江（当时叫丹徒）、扬州一带教书，每年春节前带着一年所得的 束脩——几十两银子，回到家里过年，春天一到，就又外出教学。那区区几十 两银子，就是全家三代七口人来年的全部生活费。家里的食谱终年不变：早、 晚喝大麦糊糊（现在的金坛人早已不知大麦糊糊为何物了）；午餐则两天米 粥，一天米饭。及至他成人游学京师，收入也是时有时无。他三十五岁时，曾 向老师戴震借银四十两，直到八年后才得归还，其经济拮据之状可知。他共做 过几任知县，前后约有九年，四十七岁致仕回乡，直到八十一岁去世，始终与 贫病相伴。为了刻《说文解字注》，跟他齐名的学者王念孙曾资助他四十两银 子，但他却挪作他用了，大概是不得已支付了日常开销吧。他的广博知识、宏 富而精深的著作，就是在这样的境况中获得和写作的。他一生读书不辍，写作 不止，实践了“不种砚田无乐事，不撑铁骨莫支贫”的家训，终于成了划时代 的学者。 ④段玉裁一生谦逊，笃于从师、为师之道。例如他从二十九岁时就自认戴震为 老师，直至晚年，一直把师训牢记于心。虽然戴震去世已四十年，但只要与人 言及戴震之事，则必肃然而立；戴震死后，段玉裁便把早年戴震写给他的十四 封信装裱成册，并经常取出来郑重诵读。这些，在现代的有些青年看来，也许 近乎“迂腐”吧？我以为，段玉裁对老师表示崇敬的方式，在今日固不可取， 但这种由于自己造诣日高，因而更加感到老师启迪诱导之功的可贵，从而油然 而生的感情却是应该提倡的。起码，这总比那种为了一已私欲而佯作虔敬，实 则借师之名招摇撞骗，时过又把老师抛到爪哇国，甚至借贬老师以显己高者强 上万倍。 ⑤对于年轻后学，段玉裁则平易过人，例如他曾眼著名的校勘学家顾千里争论 古代学制问题，往返书信很多，双方相持不下。有人说顾千里“以后期之俊秀 与先生抗衡，同辈实所窃议”。段玉裁不同意这种看法，说顾千里“虽昔年师 资于愚（我），请业于愚，一旦学邃（深）于愚，愚必北面（古代学生敬师之 礼）而事之，愿执经为弟子”。这是何等的胸怀！这是因为他对学术无限忠 诚，名利并非他追求的目的。他说：“惟不以意气为用，故学可以深邃诣极 （达到顶点）矣。苟无志于学，用为争名之具，是尚未能浅，又安能邃！”这 又是何等朴素而深刻的思想！他七十八岁时又收了一个学生，叫陈奂。陈奂就 住在他家。他本已很穷，却还热情地供给学生们伙食。陈奂也不负所望，终于 成为著名学者，他所著的《诗毛氏传疏》，至今还是研究《诗经》的必读书。 段玉裁奖掖后进、唯恐后来不居上的思想境界于此可见一斑。这又是可以让某 些以学生为工具、抑此扬彼、欺行霸市的为师者愧赧无地的。 ⑥为人与治学是密不可分的。段玉裁于师、于徒如此，其于学自然严谨而勇于 创新。即如他的《说文解字注》，对《说文解字》中的每字每句必详加考证， 使之从此成为可读之书。他在校勘古代文献典籍、分析古代字词语义、研究古 音分类沿革等一切方面，无不全面继承了前人的成果而又发前人所未发。在 “《说文》学”方面，他早已超越了戴震。清代乾隆、嘉庆两朝，是传统文献 语言学最昌盛的时代，段玉裁和王念孙被后世视为乾嘉之学的两大支柱，合起 来叫作“段王之学”，百余年来为海内外治汉民族古学者所共仰，绝不是偶然 的。 ⑦段玉栽晚年定居苏州。其寓所“枝园”久已荡然无存，据说在今苏州农业学