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文艺心理学专题知识;一、中国语境下“文艺与大众” 二、“乌合之众”与大众心理 三、大众审美“虚假需要” 四、亚文化仪式抵御;一、中国语境下“文艺与大众”;“诗能够群”;“文艺大众化”（30年代）;“大众”;“新民歌运动”（50年代）;肥猪赛大象 就是鼻子短 全社杀一口 足够吃六个月;“网络文学”;二、“乌合之众”与大众心理;心理群体最显著特征是: 组成群体个体不管是谁, 她们生活方法、职业、性格或智力水平是否相同, 她们成为一个群体事实使她们取得了一个群体心理。与她们处于孤立个体状态相比, 这种群体心理使她们情感、见解以及行为方法变得和平时迥然不一样。 ;“迷雾”;群体心理特点;第三, 群体情绪夸张与单纯。群体情感不管好坏都会展现出双重性——极端简单与夸张。群体夸张而简单态度使她们对任何事情都不曾产生怀疑和犹豫。 第四, 群体偏执和专横。群体对待多种意见、思想和信念, 要么全盘接收, 要么一概否决, 要么视其为绝对真理, 要么就视其为绝对谬误。她们在对待经过暗示加以诱导而不是经过推理得出信念时通常亦是如此。 ;群体精神结构;群体精神结构;群体精神结构;群体精神结构;悲剧快感本质;悲剧欣赏是一个审美同情;“白毛女”;群体心理诱因;三、大众审美“虚假需要”;马尔库塞认为, 在资本主义社会里, 技术进步发明了财富, 满足了大家物质生活需要。大家需要得到满足, 生活安定富裕, 在这种状态下很轻易为现存社会制度所驯服操纵, 盲目根据外界宣传去追求物质需要。即使个人在物质上需要和对它满足大大增加, 不过这种需要却不是人原始需要, 而是占统治地位意识形态消费模式从外面强加于人。 ;“真实需要”与“虚假需要”;所谓“真实需要”, 它是人本身存在和发展所必需那些需要, 只有那些无条件要求满足需要, 才是生命攸关需要。 真实需要则为出自人本性自主需要, 它是和社会为了维护现存制度而推行“整体主义”相悖, 所以总是要受到社会控制与压抑。 马尔库塞认为在发达工业社会中, 对真实需要压抑是经过制造虚假需要来达成。 ;极权社会对需要操控;“单向度人”;我们之所以把“虚假”需要看作是自己真???需要原因在于, 在媒介强大声音中我们很轻易地把社会需要转化为自己需要。在这里, 社会控制所强求正是对于过分生产和消费压倒一切需要。 在商品社会中, 我们把自由等同于自由选择, 而对于个人能够选择什么和实际选择了什么却缺乏对应反思。我们所能做只是在一个生活方法中选来选去, 在众多商品中选来选去, 而以这种“自由”放弃了对这种生活形式批判。 比如趣味。古人说“趣味无争辩”, 它指是个人有独立选择自己趣味类型自由。但在现代大众文化心理中, 趣味已不是一个人事情, 它群体趣味症貌使个人趣味极易受到外界影响, 而且因为个体自我价值判定能力减弱, 所以轻易走入趣味迷误, 形成一个虚假需要。 ;“网络文学”与“媚俗”;四、亚文化仪式抵御;“亚文化”既能够指有特殊行为方法一群人, 也能够指一个特殊生活方法。 亚文化群体早在西方现代化进程开启之时就已经存在, 一直被描述为偏离主流社会、无固定住所、无生产力寄生者或反叛者。芝加哥社会学学派强调偏离人群形成社会原因, 伯明翰学派则着力从阶级、种族、年纪和性别等方面揭示青年亚文化群体特殊生活方法或风格所蕴含象征性政治反抗意义, 而“后亚文化理论”强调亚文化与符号消费、虚拟消费等现代“场景”混杂关系;通常来说, 它是指一个与占主导地位文化相对、由某一群体所共享价值和行为方法。当社会中某一群体形成了一个区分于占主导地位文化特征、含有了其她部分群体所不含有文化要素生活方法时, 这种群体文化便被称为“亚文化”。 ;对抗性;“仪式对抗”;“80后”写作