《古诗十九首》的抒情艺术特色.docxVIP

PAGE1 / NUMPAGES1 《古诗十九首》的抒情艺术特色 《古诗十九首》的抒情艺术特色   李方树  文学院 汉语言文学（师范）专业2010级 指导教师：严正道  摘 要：《古诗十九首》是乐府古诗文人化的显著标志。为南朝萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入《昭明文选》而成。本文将围绕《古诗十九首》在抒情艺术上是如何通过自然朴素而情感饱满的诗歌语言、现实与人生相结合的抒情手法和塑造具有浪漫主义情怀的抒情形象来表情、达意着手，体味《古诗十九首》独具特色的艺术魅力。   自然生动的语言风格。比如“客从远方来，遗我一书札，上言长相思，下言久别离（《孟冬寒气至》）”又如“出户独彷徨，愁思当告谁，引领还入房，泪下沾衣裳（《明月何皎皎》）”无论是写“游子”还是写“思妇”，这些语言就像一把亮锃锃的利剑直插人的心灵深处，让人毫无防备，因为这些语言是多么的自然而有力。诗人透过现实生活的面纱，用看似直白的语言自然生动地将栩栩如生的诗歌意境抒发的淋漓尽致，让读者内心产生共鸣。这样的语言情真意切做到了真正的“言之有物”，“言有尽而意无穷”。  《古诗十九首》自然朴素的语言不是偏偏一律的“直”而是富于变化的。“胡马依北风，越鸟巢南枝，相去日已远，衣带日已缓（《行行重行行》）”游子日行渐远，借“胡马”、“越鸟”怀念自己乡土情感的本能来表达自己对家乡的思念之情，用“衣带日已缓”来表达游子思念之苦所造成身心俱疲，消瘦之态。又如“出郭门直视，但见丘与坟。古墓犁为田，古柏摧为薪···思乡故里闾，欲归道无因”（《去者日以疏》）。从感叹人生的短暂进一步上升到感慨时境无情的变迁，然而这种情感的声音让一个远在他乡又“欲归无道”的游子的内心发出来，顿时没有了要及时行乐的想法，而是一种切切的痛和深深的寂像石头一样坠入心底激起千般泪，与眼前的一切只有“相顾无言”，吞泪无声。一切都来得那么自然而真切，这样的语言让诗歌情感跌宕起伏，正可谓是“直”中有“曲”,“曲”中有“直”，“曲直成章”。但是这种曲直之间毫无矫揉造作之嫌，露骨之俗，一切都是那么自然，浑然天成，正如前人对《古诗十九首》的评价“直而不野，婉  转附物”（《文心雕龙》）①。  二、现实与人生相结合的抒情手法  现实与人生的结合表现为现实与人生的碰撞和现实与人生的融合两个方面，虽然现实与人生的碰撞最终走向的终点是融合，但碰撞和融合依然是现实与人生的两个方面且没有两者都不存在的中立状态。现实是世界的现实，人生的现实，现实让人生充满喜怒哀乐；人生是现实的人生，人生在现实中变得成熟。无论是现实与人生的碰撞还是现实与人生的高度契合，在诗人敏感的笔墨里都会捕捉到两者相互反应而产生的那一丝光华。在《古诗十九首》里描写的固然是人生最现实的哀愁，但诗人并没有这些人生禁锢在狭隘的现实的时间和空间里。诗人内在人生与客观世界相碰撞产生的时空隧道里发挥着极其丰富而无边无际的想象。结合诗歌语言，这样就让《古诗十九首》变得朴实而高雅且充满现实与人生相结合的四射光芒。《古诗十九首》里现实与人生的结合主要变现为：独自身在异乡的孤独  ①刘勰著《文心雕龙》，河南大学出版社，2008年版，第34页。  感，追求功名的失落感，忧患人生无常的生命意识以及天各一方那种思念的苦楚和寂寞。  《古诗十九首》非常善于从现实中选取一个点来展开想象，然后再塑造一个 情感饱满而与现实的氛围相契合的形象来创作诗歌，这种契合无论是表现现实与人生的碰撞还是现实与人生的融合，都显得天衣无缝，加到好处。正如王夫之在《姜斋诗话》讲到“一诗止于一时一事，自《十九首》至陶、谢皆然”①的抒情手法能让我们感觉到《古诗十九首》是如此的集中，说明诗人善于对现实生活进行高度的概括。现实与人生的相融合表现为借与之情感思想相对应的现实来达到抒发情感的目的。试看《迢迢牵牛星》：  迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成  章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。 诗人借“天天牵牛星”和“皎皎河汉女”双星恋爱的形象来抒发“纤纤擢素手，札札弄机杼”这样一位思妇因“河汉”一水相间而“泣涕零如雨”的悲楚和“脉脉不得语”的压抑的人生。思妇的情感本身就是低落的，而面对现实的阻隔让情感低落的思妇更是受尽思念之苦。这种现实与人生的猛烈碰撞然后相融。这种相融是因为消极的现实与该现实中的人生的情感状态一般不相冲突，消极的境遇一般会催生消极的情感而相融。然而这种现实本身与人的情感又是相冲突的，因为没有人希望消极世界的发生。就是这种现实与人生的这种碰撞幻化出了浓厚的浪漫气息。诗人将主人公的思想情感与现实的状态两者结合起来，就形成了该诗的凄美形象