厉害了如何用数学解构太极图？.pdf

厉害了！如何用数学解构太极图？ 资料图一人历三圣， 世历三古的 《周易》经传极深研几， 体大思精，代表着中国古代哲学的最高智慧。孔子说： “圣 人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言。变而通之 以尽利，鼓之舞之以尽神。 ”《易传·系辞上》解释说： “乾 坤，其《易》之缊邪？乾坤成列，而《易》立乎其中矣。乾 坤毁，则无以见《易》 。《易》不可见，则乾坤或几乎息矣。 是故形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变， 推而行之谓之通，举而错之天下之民谓之事业。是故夫象， 圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之 象。圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞 焉以断其吉凶，是故谓之爻。极天下之赜者存乎卦，鼓天下 之动者存乎辞，化而裁之存乎变，推而行之存乎通。 ”以乾 坤立象，是《周易》会通天道与人道的基本路径，而太极图 正是体现 “一阴一阳”互补原理自洽性的最准确的表现形式。 自宋代理学家周敦颐著《太极图说》以后，在《周易》阐释 史上，太极图就具有了独特的意义。真理总是历久弥新。我 们甚至可以从量子力学的创始人玻尔与太极图之间千丝万 缕的联系中清晰地体味到太极图的意义。玻尔努力用太极图 表达量子场的对应原理和并协原理，并把太极图刻成徽章悬 挂，这至少说明太极图与玻尔的学说具有共通性。 玻尔的 “并 协原理”强调“互斥即互补” ，“对立者是相互补充的” ，正 是《易传·系辞上》 “一阴一阳之谓道”所彰显的对立统一 的原理。 “对应原理”解释量子现象与经典物理之间的对应 关系，如果否定这一原理与《周易》的哲学体系之间有任何 联系， 那就意味着否定了 《周易》思想所具有的广度和深度。 事实上长期以来， 国内学术界一直存在否定玻尔 “并协原理” 与太极图之间有密切关系的观点。这种观点的存在或多或少 都源于对太极图科学性认识的欠缺，从一个侧面反映出 20 世纪以来对中国古代文明缺乏应有的敬畏，以及对中国古代 哲学思想的科学性自信之不足。二太极图的 S 曲线，并不是 随意性的美工图，它实际上贯彻了以勾股定理为基础的中国 古代数学智慧。中国人对勾股定理的描述，最少可以上溯至 三千年前西周初年的商高，而古巴比伦人应用勾股定理，大 约在公元前三千年前。公元前六世纪古希腊人毕达哥拉斯对 勾股定理的证明， 使勾股定理在欧洲有了 “毕达哥拉斯定理” 的名称。如果从勾股定理入手， 通过单位正方形内的内切圆， 应用阿基米德定理的杠杆平衡原理和模糊数学的核心思想， 可以用一个初等函数精确地表达太极图的 S 曲线。这一论证 将表明，太极图是可以用数学语言表达的，并不是无标准方 程、无标准几何图形的。其意义不仅在于充分表达了中国太 极图的科学性，也充分表达了太极图反映事物存在和发展的 本根依据。一般来说，我们认为，当一条线段绕着它的一个 端点在平面内旋转一周时，它的另一端的轨迹叫作圆；在同 一平面内，到定点的距离等于定长的点的集合叫圆。圆的定 义也可由众所周知的勾股定理而得， “一个直角三角形两个 直角边的平方之和等于斜边的平方” ，也就是说，当斜边定 长时，两个直角边此消彼长的点的集合恰恰就是圆的轨迹。 几何图形如图 1，代数表达式为： a2+b2=c2 ，或 (a/c)2+(b/c)2=1