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国史新论读书笔记 【篇一：国史新论 读书笔记 钱穆】 钱穆《国史新论》读书笔记 读钱穆的书总是有一种鞭辟入里，而又通俗易懂的感觉，同样《国 史新论》也没有逃脱这样的思维，作者用一种新颖的方式介绍了自 己对于中国几千年来的传统文化的解读，让人们能够从一个新的方 向上去理解我们的社会。读完钱穆的书我们可能会感慨，像这样能 够把中国古代政治看得透彻的人，才是真正意义上的大家。简要介 绍一下自己对于本书的感想。 首先是对于封建的看法。 钱穆先生说 “中国古代之被称为封建的时代其实在于秦始皇统一六国 之前的时代，相比于西方社会的封建领主分封采邑给其附庸，层层 分封，从而形成西欧封建社会。中国古代的封建国家是建立在西周 分封制的基础之上的，自武王与周公之后，周王朝的统治越来越巩 固，面对如此巨大的国家版图，如何治理成为了摆在西周统治者面 前的一大难题，在此基础上，西周封建制应运而生，周王室逐步把 自己的大批宗室亲戚，分封各地，以便统治。 ”[2先] 由天子分封诸侯， 再由诸侯分封卿大夫，逐步扩张。西周社会发展到春秋战国阶段， 封建制度逐步瓦解，诸侯不再安于自己的职分，因此出现了诸侯争 霸的场面，随着诸侯争霸的的不断升级，以及最终秦国的统一六国 并在整个国家内实行郡县制，中国的封建社会由此解体。 “春秋时期 贵族大夫保有着自己的土地，并向周天子进贡，而到了战国时期周 天子的作用显得微乎其微，虽然在名义上有着天子地位，但实际上 各个诸侯国拥有自己的土地，使得分封制度被打破。 ”[3]而长久以来 被国人所称之为中国封建社会的，其实就是指西周时期至秦朝始皇 统一之前，而秦朝之后由于国家大一统的局面产生，君主独揽国家 大权，因此在实质上这并非是一种封建制。 如果说中国自秦朝以来不是封建社会，由君主专权应该被叫做君主 专制，而在实际意义上这又不是一种全部意义上的君主专制。在中 国古代，君主的权力受到了很大的制约，比如三公九卿制以及之后 的三省六部制，这些制度体系的创建，在很大意义上对于维持中国 古代社会的稳定起到了很大的作用。从政治理论方面来说，先秦政 治思想并不从主权方面着眼，既不主张君权至上，也不主张民权至 上，而是一种君职论，强调君主在统治时只不过是在完成一项作为 君主的职能。这些理论在很大程度上影响了后来中国政治体制的发 展。在中国政治体系的实际运作中，官僚集团起着巨大的作用，这 也能很好的解释为什么在历史上有很多昏庸无能的君主，但国家机 器却能够正常运转。在钱穆先生看来这种政府形式应该称之为 “士人 政府 ”。“主导社会及政府的，并不是皇帝或者贵族，或者如中世纪 欧洲时的宗教，而是士人。 ”[9]士人传统的真正开启是在战国时期， 其后历经汉朝孝廉，魏晋南北朝时期的门第社会，隋唐以后的科举 制度等等，都是从社会中选拔受过教育的士人进行政府管理。因此， 不能断言中国的政治制度是封建制亦或者是君主专制。 这不禁让我们想起了被广大人民所熟知的马克思关于社会发展阶段 的划分，马克思的历史阶段论是以阶级斗争和生产工具作为划分标 准，但 “毕竟来自西方历史传统之下，并没有很好的解释中国社会的 历史发展，马克思主义下的封建社会同中国历史上的封建社会有很 大的不同， ”[23]但为什么在中国人眼里马克思的历史论断能够很好 地被广大人民所熟知，而钱穆的观点却只是在很小范围内保持其傲 然的姿态，这一点有着很深的历史因素。但总体来说作为一个学习 中国政治思想史的人来说，应该很好地辨明自己的立场，并且基于 社会现实而不是偏听 偏信所谓的真理。 其次，中国古代政治长期存在的合理性。 前面所讲到的在中国君主专制的大前提下，还存在这样一群为辅佐 君主而设立的机构，这些机构被合称为官僚集团，而以宰相为首的 官僚集团中，又以宰相与君主之间的相互关系影响了中国政治的发 展。 皇帝和宰相之间存在着一定的制衡关系，二者都不能独裁。皇帝和 宰相都是古代政治系统中的一个组成部分，他们有各自的职权划分， 各司其职，基本上是严格按照一种程序来进行行政事务的实际操作。 但由于各个时代情况不同，君权与相权之间的这种职责划分也各有 不同。作者以自己多年的研究总结出这样的经验，突破了以往我们 所认为的君主专制是由皇帝一人独大的观念， “虽然在现实政治中， 皇权不断加强而相权不断减弱，但在皇权与相权的不断博弈中，中 国的政治制度得以延续下来，这也是中国为什么两千多年来一直保 持着稳定的君主专制统治的原因。 ”[14] 中国古代政治系统中，除了皇室成员是有世袭特权的贵族阶级以外， 其他的从政人员皆由社会中获取，秦隋之间主要通过察举，隋以后 则主要通过科举考试。这些其实都是一种选贤任能的政治理念，它 有利于社会政治的稳定。钱穆先生在书中还提出了知识分子对于国 家的重要性的论述， “没有知识分子，对社会提