2022版新高考语文一轮总复习A版课件：专题十三文言文阅读 —方法技巧 +知识清单.pptxVIP

方法1　断句 中国古代没有标点符号,古人读书都要自己断句,在一句话的末了用小圆圈(“。”)断开,叫“句”;在一句之内语气停顿的地方用顿号(“、”)断开,叫“读”。句读是文言文阅读的基础,不会断句,就难以理解文言文的意思。而断句是考查文言文的传统方式,是学生学习文言文的基本功。断句题之所以受到高考命题组的青睐,主要是因为它从一个侧面考查了学生的文言语感和阅读文言文的基本功力。它以古书文本原貌形态的文言句段为材料,模拟古人读古文时的状况和心理,不仅能考查学生的文;言文阅读功力,而且能让学生身临其境般地体验古人读书时的心理感受。在考试的意义之外,还兼具一种微妙的教学体验模式。 高考考查的断句远不像古人断句那么难,它所选的材料篇幅不长,较浅易;考查形式只是要求用斜线(/)标出停顿的地方即可,不需要标上具体的标点。但是,它需要综合运用古汉语字词句及古代文化、历史等方面的常识。 1.标名代,定句读 在文言文阅读中,随时标出篇段中的名词和代词。名词一般为文章陈述、描写、说明或议论的对象,在它们的前后往往要进行断句。如人名、地名、官名、族名、器物名、动物名、植物名、时间等。常见的代词有:吾、余、予(表示“我”),尔、汝(女)、公、卿、君、若(表示;“你”),彼、此、其、之等。名词和代词常常用作句子的主语和宾语。因此,找出文中反复出现的名词和代词,就基本上可以确定句读了。 例　用斜线(/)给下面短文断句。(限划9处) 周室既衰诸侯恣行仲尼悼礼废乐崩追修经术以达王道匡乱世反之于正见其文辞为天下制仪法垂六艺之统纪于后世作孔子世家第十七(选自《史记·太史公自序》) ;解析????作答时,需要在理解文段大意的基础上,抓住有特征性的词语,借助文言句式的特点,做到文通句顺,上下文衔接紧密。 答案　周室既衰/诸侯恣行/仲尼悼礼废乐崩/追修经术/以达王道/匡乱世反之于正/见其文辞/为天下制仪法/垂六艺之统纪于后世/作孔子世家第十七 ;[参考译文] 周王室已经衰落,诸侯恣意而行。孔子为礼乐崩废而担心,(于是)追??先贤,整理前圣经典学说,以求重建王道,匡正乱世,使之返于正道,(我)阅读过他的著作,(他是要)为天下制定礼仪法度,留传“六艺”的统绪纲纪垂范后世。(于是我)作了《孔子世家》第十七。;2.借动词,定句读 文言句式中,主谓结构居多,但常有省略主语的情况,而动词则充当句子的谓语,构成句子的核心。我们可以借助动词与前后词语之间的关系进行 推断,提高断句的准确率。 例　请用斜线(/)给下面文言短文中画线的部分断句。(限断6处) 王慎中为文,初亦高谈秦汉谓东京以下无可取已而悟欧曾作文之法乃尽焚旧作一意师仿尤得力于曾巩唐顺之初不服其说,久乃变而从之。(选自《四库全书总目》) ;解析　先通读文段,大致了解整个文段的内容。然后据意断句,抓住“初”“已而”等表示时间变化的词语,根据“高谈”“谓”“悟”“焚”“师仿”“得力”“不服”等谓语动词来断句。 答案　初亦高谈秦汉/谓东京以下无可取/已而悟欧曾作文之法/乃尽焚旧作/一意师仿/尤得力于曾巩/唐顺之初不服其说 [参考译文] 王慎中写文章,一开始也喜欢谈论秦汉时期的散文。说东汉以后的(散文)就没有可取之处了。不久领悟到欧阳修、曾巩写文章的方法,于是把旧作全都焚毁了,一心一意师法模仿他们的写法。尤其得益于曾巩的写作手法。唐顺之一开始不信服他的说法,一段时间以后就改变写法跟从他了。;3.找虚词,定句读 文言文中的虚词往往有它们固定的位置和作用。 ①句首发语词:夫、盖、至若、若夫、唯等。它们常用于一句话的开头, 在它们的前面一般要断开。 ②复句中的关联词:虽、虽然、纵、纵使、向使、假使、苟、故、是故、则、然则、或、况、而况、且、至于、于是等。在它们的前面一般要断开。 ③句尾词:也、矣、焉、耳等经常用于陈述句末尾,耶、与(欤)、邪(耶)等经常用于疑问句末尾,哉、夫等经常用于感叹句末尾。在它们的后面一般要断开。;④疑问语气词:何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰与、何如、奈何等。这些语气词出现,一般可构成疑问句,只要联系上下文意,就可断句。 ⑤其他虚词:以、于、为、而等。这些词往往用于句中,在它们的前后一般不断句。(“而”表转折并且后面为一个比较长而完整的句子时, “而”字前面要断开);例　用斜线(/)给下面的文言文断句。 世之治也行善者获福为恶者得祸及其乱也行善者不获福为恶者不得祸变数也智者不以变数疑常道故循福之所自来防祸之所由至也遇不遇非我也守其所志而已矣。 (取材于《中论·修本》);解析　通读文段,在整体把握文段意思的前提下,可借助其中的某些标志词进行断句,如“故”应在句首,“也”应在句末,“行善者”“为恶者”作为叙述对象应在句子开头。此外还可利