施拉姆《传播学概论》读后感.docxVIP

— PAGE \* Arabic 1 — 施拉姆《传播学概论》读后感 施拉姆《传播学概论》读书笔记  “以前引以为傲的博学，如今只需‘举手之劳’，在我，真是喜忧参半，最大的担心，莫过于‘坚实的过程’被‘虚拟的结果’所取代”这是陈平原先生在《数码时代的人文研究》里的话。新媒体时代的到来使传播发展到新的高度，但也也引发了人们的担忧。为了更加了解传播，更好的在传播过程中将信息尽可能地利用，我阅读了“传播学之父”施拉姆的《传播学概论》。施拉姆出生在二十世纪初，与现在完全不同的是，那时候的美国传播手段无法同今天相比。在施拉姆的出生地，来自外面的传播渠道只有教堂和镇上的会议。在尚无广电媒介的情况下，除非一个人学会了读书识字，否则便无从接触传媒信息。所以，施拉姆对传播的重要性有十分深刻的认识。在如今社会高度媒介化、信息化的进程中，传播学与社会实践息息相关，施拉姆的智慧并没有随着时间而褪色，许多理论依旧适用于现在的情况。“他对传播学的巨大贡献在于他把美国的新闻学与社会学、心理学、政治学等其他学科综合起来进行研究。在前人的基础上，归纳、总结、修正并使之系统化、结构化，从而创立了一门新学科——传播学。”读了他的书后，我对这些评价有所了解，传播作为一直存在的现象一直隐藏在人类发展的历史长河中，它一直扮演着重要的角色，寻求认同感、适应生存环境、传承人类文化、娱乐等等。施拉姆是系统梳理传播学的集大成者。  施拉姆提出了一条经验法则：选择的或然率费力的程度可能的报偿 。这个公  式来表达个人对传播路径的选择。可能的报偿可以理解为内容和它满足需要的程度，费力的程度就是指便捷性和使用传播途径的难易程度。例如一个和朋友发生小摩擦后想要和朋友和好，同样的信息是选择写信书面道歉还是选择面对面口头道歉？哪条传播路径能轻便地达到自己的传播效果？就费力程度而言，口头道歉比写信更容易操作，且互动性更强，面对面道歉会更显诚意，双方交流更加便捷，因此大家小吵小闹后偏向于口头道歉。再比如我们更倾向于关注那些娱乐性质微信公众号或微博兴趣主页，在费力程度一定的情况下，可能的报偿便成了关键因素。传播路径的选择对当今的大众媒介提出的要求是：满足受众对各种或某种信息的需要，使信息的传播更加便捷。这个公式对广告商的广告传播有一定的指导作用，广告内容是否吸引人取决于受众的特点，针对不同的群体挑选不同的广告材料和传播途径，例如，房地产广告多用报纸、杂志或传单的形式发布，房子富丽堂皇，因为买房的人一般是纵横商场的白领阶层，在办公室工作的他们接触报刊的机会多一些；而儿童用品的广告则色调明快，梦幻色彩浓厚，大多放在电视上，因为电视和鲜艳的东西对小孩子的吸引力还是比较大的，比较符合儿童的心理。   施拉姆认为，表现“暴力”的电视节目会对现实生活中的暴力起  到“推波助澜”的作用。在美国，电视中的暴力色情毒品等内容对儿童的负面影响很大，父母们面对着吸毒、两性关系的逆反时尚、政治态度的叛逆行为、不信赖长辈心理的泛滥。然而美国人不愿意干预媒介的内容，不愿意监督媒介，不愿意规定他们的表现内容。因为，美国人不喜欢审查制度，担心削弱政治思想上的自由市场。传媒在传播中出现的问题每个国家都不可避免，但与美国“商业化”的运作体制相比，中国的“有限商业运作体制”对大众媒介的管制是强有力的，在市场准入、传播内容、结构管理等方面都有较为严格的规定。近期，中国广电总局又发布禁令：1、2015年4月起实施限外令，海外电视剧将延迟半年播出；2、演员名人不得主持养生节目；3、2015年起一部电视剧将最多在两家卫视联播； 4、9月到10月底间，必须播爱国主义题材和反法西斯题材；5、严打婚外恋、一夜情内容；6、青春校园片可以出现早恋，但不许成功；7、建国后动物不许修炼成精。传播过程中的社会问题在新媒体的产生后更加突出，虽然有些禁令会引起部分民众的异议，但从内容看，国家试图通过大众传播宣传忠诚的婚恋观与人生观，反对封建迷信思想。此禁令使海外剧的管理更加趋于规范化和严格化；对于国产剧，电视台的购剧标准随之发生变化，对电视剧质量的要求提高，对粗制滥造起到遏制作用。这禁令强化了对养生类节目内容和形式的审查把关,加大监管工作力度,提升电视媒体社会公信力。总的来说，利大于弊。一切社会、每个国家都要管控媒体，正如施拉姆所言：有力的社会控制并不是不可想象的，大众传播社会控制的前程，任重而道远。  施拉姆对传播效果的模型进行了系统的介绍，各有千秋。但是我最感兴趣的是互动论模型，这种理论尚未成型，它将传受双方置于相对平等地位，各自加工对方发送的符号，根据自己的需求获得信息并对接收到的信息进行解释。如今的微博微信就具有很强的互动性。微博是基于用户关系分享、传播以及获取的平台，“微博反腐