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第一章：人类学要义 第一节：人类学的目标 一、定义 是从生物和文化的角度对人类进行全面研究的学科群。是研究人的起源与发展，包括人的体质与文化变迁的学问。 二、泰勒经典定义 文化与文明就其广泛的民族学意义来讲，是一个复合的整体，包括知识信仰，道德、法律、习俗以及作为一个社会成员的人所习得的其他一切能力和习惯。 三、文化人类学研究的三大关系 人与环境 物质文化 结果 人与社会 制度文化 机制 高度整合 文化适应 人与自我 心理文化 策略 第二节：人类学理念 一、文化相对论 1、概念 认为任何一种文化都有自己的特征和个性。在过去、现在和将来，任何文化在价值上都是平等的。我们不能用普遍、共同、绝对的标准去衡量一种文化的价值。 2、民族中心主义 指人们以自己的喜好和习惯来理解其他的文化，以自己文化价值观念来理解和判断其他的文化价值和文化传统。 3、文化相对论的观点认为文化或者文化是想都是相对而言的，文化相对论由两个连锁的意义构成：A、文化或文化形象是取决于保持文化的社会群体或民族的独特表现。B、由此而产生的是放诸四海而皆准的价值标准。文化相对论是有条件的相对论。 二、文化整体观 1、把人类及其所赖以生存的社会当做一个整体来研究。 2、强调人类社会的不同部分是相互整合的。 3、对于人类学家来说，一个特定文化的研究不仅包括对政治、艺术、宗教、亲属关系、经济的研究，而且要把特定的文化的各个方面与更大的生物环境和社会环境相互整合形成系统来研究。 三、文化比较观 对整个世界的文化和民族进行比较。 比较研究形式： A、共时性比较：对同一时代的广大区域内的资料进行跨文化的人类学比较。 B、历时性比较：对同一区域内不同时期的资料进行比较，以揭示变迁的模式。 C、跨文化比较研究：通过对所有收集到的不同文化的样本惊醒比较研究，从而得到跨文化比较的结论。 基本前提：把全世界各种不同的文化作为样本，对这些资料展开比较，一遍验证对人类行为的假设。 重要性：它不但使研究者免去但一下在范围的限制，而且可以让研究者发现更多、更广泛人类行为的可能。更重要的是，这种比较研究可以提供一种类似实验的研究方法。 第三节：人类邪恶的 分支学科 1、分类：体质人类学、考古人类学、语言、文化（民族学）。 2、文化人类学：对异文化的共时性研究。这些研究基于实在的田野工作，通过对特定人群的文化现象的研究，探寻人类文化的意义。 主要理论：古典进化论、传播进化论、法国社会学、英国功能学理论、象征人类学、美国历史特殊论学派、新进化论、马克思主义进化论、解释人类进化论。 3、20世纪下半叶，“社会文化人类学”出现。 第二章：田野调查与民族志 文化人类学独特的研究方法（研究策略、具体研究方法、研究伦理） 第一节： 文化人类学的研究策略 一、主位与客位 主位：研究对象自己对事情的解释。文化内在的角度分析、理解。 客位：人类学调查者从自身出发对事情的解释。文化外部的立场和解释。 要真正了解当地文化，多数人类学家认为调查和记录要以主位位主。但如果为了解决某一社会问题二要找出真正原因，就要兼顾主位和客位两个方面，否则将是不负责的行为。 局内人：与研究对象同属于一个文化群体的人。 局外人：有着不同于局内人的生活体验和认识事物的方法的人。 二、整体与专题 整体调查： 是对一个群体或社区所做的全面详细的调查。调查的范围包括群体或社会的政治、经济、历史、宗教和风俗等内在的所有内容。最后是以民族志的撰写为目的。 专题调查： 是对一个或者几个群体和社区所做的有专门目标的调查，其目的是微利验证某一理论或者某一问题进行专题的探讨。 由于文化本身是一个整体，其各个组成部分之间是相互联系、相互制约的。因此，其实是进行某一专题研究，也要注意文化各部分之间的有机联系。 三、宏观与微观 面、宏观调查：一般来说，比较傲大的区域性调查或跨地区调查是宏观调查。 点、微观调查（一般以村、镇为单位）：是在一定的地方，在少数人可以直接观察的范围内进行调查。 四、定性与定量调查 在人类学研究中，定性处于主导地位。 中定性亲定量是人类学研究具有传统性的倾向。现在由于人类学的研究翻飞也扩大到复杂的大规模的社会，定量的方法也开始受到重视。现在的人类学者多采用定性与定量相结合的方法来研究。 第二节：田野调查 1、定义：经过专门训练的人类学者亲自进入某一社区通过直接观察、访谈、居住体验等参与方式获取第一手研究资料的过程。 田野调查在人类学研究中处于基础性地位，强调调查者本人在场、实地调查。 2、田野调查方法的确立： A、早期文化人类学家在理论上颇有建树，但大多数不亲自进行田野调查，有“安乐椅上的人类学家”之称。早期人类学家大多持进化论的观点，他们主要依靠别人（传教士、旅行家、殖民