精神的苦修之旅—— 读《文化苦旅》有感.docxVIP

精神的苦修之旅 —— 读《文化苦旅》有感 “不管是春温秋肃，还是大喜悦大悲愤，最后总得要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。”读罢余秋雨先生所作的《文化苦旅》，再回头看先生于开篇所写下的序，才觉着这句话已经把此书所要经历的各种心理状态描绘得淋漓尽致，这确实是一场游走在山川河岳、大城小镇的一场名副其实的“精神苦旅”。先生用极其锐利的洞察力、极其到位的文笔、极其敏锐的角度，把那些景观背后的故事用一种新的方式、新的角度重新诠释，这是一部唤醒炎黄子孙民族精神的旅程，随着先生似平实无华却又优美细腻的文笔，领略了一程与众不同的旅程。没有任何华丽文采的粉饰，先生就用几句最简单最朴实的语言把我们引进那段历史的洪流中去，没等反应过来，已经深深地陷入其中，极具感染力的言辞，极富逻辑性的思维，那些背后的故事就这样在我们面前缓缓展开，娓娓道来。 读罢此书，一股莫名的沉重压在心底，先生这一路起来，确实是“苦”，名符其实的苦！透过文字，我分明看见，夕阳西下，道士塔前，那个目光呆滞，畏畏缩缩，神色漠然的王道士，正紧紧揣着怀里用几大车几大箱的经书换回来的几个铜板，嘴边露出一丝心满意的微笑；那些占道占地方的经书典籍对于他来说，是没有任何意义和价值的，只有那些换回来的西方小玩意和铜板才是最真实的存在。洞窖里的画像和佛像在他眼里是极其不具有美感的，只有他亲手粉刷成白色的墙面和他请乡间泥匠堆塑的天师灵官，才能让他真正的称心如意了。大捆的经书被扎好，一车一车地被外国人用几个银元便换走了，王道士那曾经有过的一丝愧疚被外国人随便编出的几句谎言便消散在茫茫大漠中，前来换取经书的外国人被王道士千恩万谢，感恩戴德，毕恭毕敬地迎来送走，漫漫黄沙中，只剩下两道压得极深的车辙......先生低声地哀求：“请等一等......”但是，等什么呢？回首那一段中国的往事，又有谁能够把这些中华文化的宝藏能够留得住，读到这里，心中一股难平的悲愤之情油然而生，可是，这满腔的悲愤又该怪谁？怪那个目不识丁、鼠目寸光的王道士吗？说到底，他不过是过去一段历史中一个极卑微，极渺小的存在，也许不是王道士，这些宝藏也会经由其他人的手缓缓流出，这是一个社会大环境所造成的，没有一个安定和谐的氛围，再多的文化财富都是枉然。这样的历史悲剧，我们不应该遗忘，那是一个古老民族终其所有也无法弥补的伤口...... 开篇的第一篇文章，已让人读得心情压抑苦闷，已深刻体会到先生所说的苦，我们只是捧卷阅读心情已经如此，实在无法想象先生孤单一人站在道士塔前如何平复自己的心跳，才能用理智的思考来为我们重现这段苦痛的过去。从漫天黄沙中收回目光，先生把我们带到了拥有两千五百多年历史的悠悠古城苏州，柔婉的言语，姣好的面容，精致的园林，苏州就这样袅袅婷婷地从历史深处走来。 翻开历史的书简，却发现对于苏州这座城，尤其在中国文化史上，从来都与公平二字无缘，她的秀气被指缺少霸气，她的不争被误认为是不思进取，种种的罪名被冠上，然而苏州却用一种淡华定沉静的气质端坐在那里，坦然地接受一切的指责，安分度日，正如先生在书上所言：“反正已经老了，去吃那种追随之苦作甚？”苏州不争，但先生却选择了用文字为她争回一座古城应有的荣耀，他不紧不慢地向我们道出千百年来苏州城所承受过的委屈，吴越混战里流离失所的苏州百姓，被投向江中的美女西施，放荡不驯的风流才子唐伯虎...... 历史的硝烟已经远去，苏州西郊有不少纪念西施的遗迹，唐伯虎的墓地被重新修葺，正如先生所说，这是应该的，不能让他们老这么委屈着！是的，任何的文化，任何的历史都不应该就此含冤淹没在茫茫的历史大河中，我们应该反思，悔过，补救，任何时候做这些事情，都不会太迟。 循着先生的缓缓步子登上天一阁，我也不禁低声问自己：你来了吗？你是哪一代的中国书生？走在这样历史悠久的地方，感觉满身的俗气都是对这里的大不敬，忍不住一再地把自己的姿态放低放平，用最虔诚的姿态走进去，走到浩瀚的书海里，就这样，一个极端艰难、极端悲怆的藏书家族历史被慢慢掀开，对藏书者的严格选拔，为搜集藏书走遍大江南北，藏书楼选址的设定以及防火措施的设想周全，如何让家族保管的书籍代代传承下去如此种种的严苛条件，随便完成一项已属不易，更遑论全部条件都需要齐备。为了让中华文明的火种得以生生不息，代代相传，历代藏书人费尽心思，尽力守候着这座风雨飘摇的藏书阁。 对于那群默默守护的藏书人，我心底的敬意不禁油然而生，这到底需要多么强大的信念支撑才来完成这项无止境的事业，不是一天，不是一月，不是一年，而是终其一生地守护，生命有限，文明无价，他们就是一群用自己的生命，用自己平凡的血肉之躯来完成这种文化的继承，并庄重地把它交到下一任藏书者的手中，如此循回反复，永不停歇，我仿佛看到了那些孤单的身影站在楼阁前，深深地凝望着藏书楼时的眼神，那样专注，那样地义无