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余光中的乡愁 余光中的乡愁 PAGE / NUMPAGES 余光中的乡愁 余光中的乡愁 身世外文保卫华文 因为忧心台湾学生的华文能力每下愈况，余光中两年前连同张晨风等人在台湾暂时倡始组织“急救国文教育结盟行动”，事后正式建立民间组织“中华语文教育促使协会”。昨年余光 中以协会理事长的声誉向社会发声说， “中文是中华文化的载体，是台湾应当爱惜的财产；语文教育若有误差，无异于剥夺年青一代的文化继承权，这是特别严重的事”。 余光中对当下华文发展最大的忧愁是什么？ 他说，他和一群朋友之所以忧心华文的发展主要有几方面，第一，全球的语文能力都在萎缩，这与这些年来的电脑化有关，因为大家信写的时机少了。 余光中说： “跟着电脑与影视科技的发达， 透过文字的书写活 动已逐渐被影像媒体代替。 此刻的媒体跟过去不相同， ‘读者’都变为了‘观众’和‘听众但’是，读者和‘观众’毕竟是不同的，观众是比较被动的，看电影、电视剧、甚至听于丹演讲，不过 纯真的观众和听众；电视上有个故事在你眼前睁开，观众很自然的就接受了；但读者读一本书是有所参加的，借由文字细细体会文章，只有好好掌握了文字才能把文章中作者想要 表达的意思读得懂。 所以如何把年青人拉回来做‘读者’是很重要的。我和我的一些朋友向来想做的， 是拉一些‘观众’回来成 为‘读者’。” 反讽的是，当前的现象是，要培育“读者”还一定靠电视，比如于丹在电视上讲《论语》 ，先将儒家学说普及化了，再将这些儒学的“听众”转为“读者”。 在地区上，余光中说，台湾最近几年来在政治上“去中国化”的影 响下，华文更面对愈来愈退化的危机。 他说：“无论政治如何，台海两岸毕竟同文同种，都是中华民族，这点是不可以够否定 的，不该当让政治影响语言和文化。 ”台湾前阵子改正一本高中必读教材《高中国文课程大纲》 ，此中一点是文言文与白话文的比重由过去的 65 比 35 ，大幅减少为 35 比 65 ，实在本末倒置。因为新文学之盛行，到现在不满百年，百分比不该超出数千年的古典文学。 另一方面，余光中也说，华文在书写上的日渐西化，也是教人心忧的一点，因为长此下去，会让华文变质。余光中说：“我的一群朋友，包含散文家思果向来都感觉， 这些年来华文不像华文，华文太受翻译的扰乱，变得过于西化了。很多时 候抛弃了华文本来很好的说法不用，反而用西方的说法和写法，华文实在不该当跟着英文走。” 他说： “为了保卫华文，有担当的政府应当采纳主动， 以行动来保障平面媒体能够普及。媒体如电视除了接见艺人以外， 也应当辅助推行文化，比如深入专访作家等，都有助于文化与语文的发展。” 在四度空间 悠游一甲子 余光中称自己是文学上的“多妻主义者”， 他说写诗、写散文、写议论、翻译是他生命的四度空间，而这条线是用华文穿起的。 余光中最近几年来已被台湾艺文界尊称为“诗翁”，他创作的诗歌超出一千余首。但提起余光中，很多人都会马上联想到他的名篇《乡愁》。确实，在诗人超出一个甲子的创作生涯中， 最流行，最多人懂，传遍华人间界的作品是《乡愁》 ，人们甚至因此称余光中为“乡愁诗人”。 《乡愁》的影响力终究有多大？诗人说，到现在他的全部诗作中，最流行的一直是这首。 1992 年余光中初次到大陆，有人告诉他， 1991 年，中央电视台春节联欢晚会有人唱谱成曲的《乡愁》，以后这首诗又收入中国大陆的教科书，余光 中说，这些年， 有不同作曲者将 《乡愁》 谱成 20 多种歌曲。余光中说：“其实我写过好多对于乡愁题材的诗， 《乡愁》不过此中一首，它之所以这么流行，那么受读者喜爱，除了许 多读者有感情上的认可，还因为这首诗的诗歌语言纯真，顺口好记，只需背一段，四段都能背，并且这首诗也很简单谱曲。” 诗人说，《乡愁》应当是写于 1971 年，那时候，海峡两岸还没有开放，两岸人民不相来往，当时台湾人想要回大陆探亲是 根本不行能的事。并且那时大陆又正处于文化大革命的时候，大家都不知何年何月才能回到大陆去，他是在十分无望的状况下写了《乡愁》这首诗。 余光中说，对他而言，乡愁其实不单是地理的，也是文化的，历史的。他一世诗作中亲情、爱情、友谊、怀古等各样感情都写过，一些咏古今人物的作品为数也好多，甚至相同的人 物题咏一再者也许多，比如屈原写了 6 篇、李白写了 4 篇、 苏轼和甘地各写 3 篇。 “四度空间”以华文联系 余光中一世从事诗歌、散文创作，也写议论，仅在台湾第一版的著作就有约 50 种。写作以外，余光中也从事翻译，在翻译上亦有建树，最广为人知，影响最显然的译作是美国列传 小说家伊尔文 ?史东 (Irving Stone) 原著的《梵高传》 。别的，余光中从前马上王尔德戏剧引介给华文读者，翻译过的王尔 德戏剧包含《不行儿戏》 、《温夫人的扇子》 、《理想的丈夫》等，这些译作当前仍旧是市道上王尔德戏剧