最终定稿 儒家文化对中国政治体制的影响.docxVIP

最终定稿 儒家文化对中国政治体制的影响 lpar;最终定稿rpar;儒家文化对中国政治体制的影响 高等教育自学考试毕业论文封面 市地： 年 月 日 儒家文化对中国政治体制的影响 【内容摘要】以儒家文化的历史发展为主线，将各个时期儒家文化特有内涵与其所处的政治体制结合起来。通过对“儒家文化”跟“政治体制”这两种文化元素进行历史分析，结合文献资料，主客观分析综合运用，来理清儒家文化的发展脉络与中国政治体制之间的相互作用，从而对当今中国特色的政治体制改革发展出现的问题作出分析指导，完善发展。 【关键词】儒家文化，政治体制，儒家思想，儒学 国家，作为阶级统治的工具，自其诞生之日起，就必然需要一整套与之相关的政权组织形式和管理体制及相关法律制度，自此，政治体制应运而生。作为统治阶级用以行使治权，管理国家事务、社会事务，调整与被统治阶级利益、关系的政治体制，必然需要一整套与之互为适应的文化体制作为阶级思想载体。文化，是人类之间进行交流的普遍认可的一种能够传承的意识形态，所以，一种文化，必然反映本身所处的自然环境、社会环境、思想环境。儒家文化作为中国传统文化的代表，作为华夏文明的思想大成，起源伊始，就注定了其非比寻常的地位。古代中国国家政治体制几乎无一例外是在儒家文化这一文化主脉的影响下而建立起来的用以维护专制统治，即便是到了近代中国，中西方文明发生碰撞的时候，维护统治的政治体制，依旧处处透露着与浓厚的儒家文化的千丝万缕的联系。 一、儒家文化与古代中国政治体制、近代中国政治体制 本文所论的儒家文化，是宏观意义上代表了中国传统文化精髓的儒家文化，是儒家思想的总括。也即包含奴隶制时期“儒学”萌芽，到近现代新儒学的兴起，整个历史时期儒家文化的所有内涵。 （一）儒家文化历史脉络 1. 奴隶制下的“儒学”萌芽 夏，作为中国第一代王朝，首先进入了国家阶段，此时的国家具有部落联盟性质，统治基础是靠血缘关系和结盟关系维系的，采取禅让制继承，没有实际意义上的等级，因此战争跟一定意义上的宗教活动主宰着国家统治。殷商时期，《礼记·表计》说“殷人尊神，率民以事鬼。”好鬼神的殷人必然全盘继承五帝时期以来的所有宗教崇拜。而真正统一文化开始的时期是西周时期。《逸周书》及《史记》都有过明确记载，灭商之时，周武王曾登高远眺商邑，“自夜不寐”，向周公姬旦提出在商族聚居地，建立政治宗教中心以稳固政权的措施。西周武王死后，“周公摄政，五年营建洛邑，六年制作礼乐，依据周制，参酌殷礼，制定了田制、管制、禄制、乐制、法制、溢制、畿服制、嫡长子继承制等，形成了相当完备的典章制度，世称周礼或曰周公之典” 而儒家文化思想萌芽于“儒学”的产生， 而“儒学”自西周姬旦“治礼乐”所始。《周礼》所述：“儒家得道以民。所谓得道，一曰礼乐，二曰仁义。先得礼乐者，乃儒家元圣周公姬旦也。”姬旦在巩固和发展周王朝的统治上起了关键性的作用，对中国历史的发展产生了深远影响。 2. 奴隶制向封建制过渡时期的“先秦儒学” （1）政治背景 东周时期，周王室衰微，诸侯坐大，维护封建宗法等级制度的“周礼”遭到极大破坏，中国历史经历着划时代的变革。这时候代表各阶级利益的知识分子异常活跃，成为一支重要的社会力量，他们纷纷登上历史舞台，著书立说，提出解决社会现实问题的办法，形成了诸子“百家争鸣”的繁荣局面。其中影响最大的是儒家、法家、道家，他们各自为新兴的地主阶级设计了一套结束割据，实现统一的治国方案，为秦汉以后的社会治国思想的选择奠定了基础。当时儒家文化呈现出的特点如东汉班固《汉书·艺文志》记述：“儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也，游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。” （2）孔子思想 孔子在鲁国礼乐文明基础上，创立了儒家，其思想适应了当时政治体制的需要，为当时政治体制的发展指明了方向。 孔子政治思想核心是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条，打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。仁说，体现了人道精神；礼说，礼，具体指周礼，实质是维护奴隶社会尊卑有序的统治秩序，体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。 孔子教育思想中，首次提出“有教无类”，教育实践中则应 “诲人不倦”，“循循善诱”，“因材施教”。学生应该有好的学习方法如“举一反三”、“温故而知新”；学思结合“学而不思则罔 ，思而不学则殆”，好学“三人行必有我师”；学习态度要端正。孔子的教育思想，