2017年上海高考语文宝山二模.docxVIP

2016 学年第二学期高三语文教学质量检测试卷 一、积累应用 10 分 按要求填空（ 5 分） （1） ，任重而道远。（《论语 ·泰伯》） （2）望西都， ，伤心秦汉经行处。 《【中吕】 ·潼关怀古》 （3）杜甫《登高》 “无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来 ”一联，由空间开拓视野，由时间驰骋 想象，营造了开阔悠远、囊括宇宙的境界；杜甫《登楼》中用相似手法写出相似境界的一联 是“ ， 。” 按要求选择（ 5 分） （1）一位同学要在 “高三毕业典礼 ”上表达愿景，下列适合在发言中引用的一项是（ ）。（ 2 分） 桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 东隅已逝，桑榆非晚。 试玉要烧三日满，辨材须待七年期。 （2）某电视台邀请一对父子艺术家为嘉宾：老艺术家曾接受过该台采访，而此次未能前来。 电视台主持人对年轻艺术家说的开场白，得体的一项是（ ）。（3 分） 我上次曾采访过您父亲，家父对当今影视作品的高论，令人钦佩不已。 我上次访谈您父亲，亲聆先贤对当今影视作品的高论，令人钦佩不已。 令尊曾光临本台，老人家对当今影视作品的真知灼见，令人钦佩不已。 我曾垂询令尊对当今影视作品的看法，他的真知灼见，令人钦佩不已。 二、阅读 70 分 （一）阅读下文，完成第 3-8 题。（16分） 长期以来，中国流行的几乎所有法学理论教科书都把法律上的“义务”解释为国家通 过法律强加给法律主体的负担和不利。这种对“义务”做出的负 ．价值定位是武断的，因为根 据自然法学传统，法律上的义务并不能由国家随意规定，而是源自于自然法的义务，即源于 道德义务。源自于道德义务的法律义务是远比“权利”重要得多的正价值概念。 与“义务”一语准确对应的概念是“应当” 。“应当”是一个表达精神现象的用语，是 指社会群体对某种行为的看法 ——正确的且必须的。当社会群体用“应当”这一概念把某主 体同某行为具体联系起来时，就意味着，该主体负有作（或不作）某行为的义务。义务就是 主体作（或不作）某行为的应当性。 “应当”并不是社会群体随意的看法，而是群体的每一个个体成员依据自身的良心体 验形成的对外界行为的看法。一个人在外地听说自己的爷爷生病了，他的第一感受就是“我 应当回去照顾爷爷！”这里的“应当”完全产生于主体自我良心的内省式要求。一般来说，每 个人都会由自我良心自发地产生这种原始的义务要求。但是，如果某 A 比较另类，在听说爷 爷生病之后毫无反应、沉迷于各种娱乐活动，与其相处的群体其他成员就会告诉他： “你应当 回去照顾爷爷！”群体成员对 A 提出的“应当”，就是赋予 A一项义务。社会群体成员们之所 以对 A 提出这种要求，是因为，该群体中的每一个成员都从自我经历的爷爷生病时的良心感 受出发认为：回去照顾爷爷是正确的，也是必须的。 人类社会实践中，在国家这种组织出现之前很久，社会群体成员就通过对一个一个行 为的评价形成规定道德义务的道德规则。由于社会群体成员绝大多数人的良心、理性处于同 一发展水平以至相似， ， ，_即能 形成基本共识。 譬如，对于杀人行为、 盗窃行为，人们一致认为 “不应当作”；对于赡养老人、 抚养孩子行为，人们一致认为“应当作” ，等等。人们用语言将这些共同判断表述出来，就形 成人类社会的一系列口口相传的道德规则：不应当杀人，不应当盗窃，应当赡养老人，应当 抚养孩子，等等。人类社会通过道德规则向社会每一个个体成员提出道德义务要求，使每个 个体成员负有道德义务。 人类社会的道德规则包括 4 个不同层次的规则：禁止损他类规则；倡导利他类规则； 劝导自善类规则；引导入圣类规则。其中以不应当杀人、不应当放火、不应当抢劫等规则为 主要内容的禁止损他类规则最为重要，它们通常被认为是道德底线规则。这类规则赋予每一 个体的道德义务是必须履行的。履行这类义务是维系人类最低限度文明、保持社会最低限度 秩序的要求。换句话说，没有对这类义务的履行，人类就会处于丛林状态。所以说，义务是 人类文明维系之根。 道德规则自身并不具有保证规则赋予的义务得到履行的手段，以致一旦有人违反上述 底线道德规则赋予的义务，道德规则自身并无有效应对手段。为了确保人们履行底线道德规 则赋予每一个体的义务，人们将道德底线规则加以强化、改造：在底线道德的每一具体义务 性规则之后附加针对违反义务的制裁规则，并由一定的社会权威机构对这些制裁规定加以执 行，这就使道德底线规则演变为法律规则。 人类超越野蛮状态跨入文明门槛，很大程度上有赖于法律规则对人们行为的规范、引 导。人类在进入文明状态之前相当长时间内就形成了主要源自于道德底线规则的习惯法。在 国家组织形成之后相当长时间里，国家作为执行制裁的权威机构，其适用的仍然是主要源自 于道德底线规则的习惯法。只是在国家适用习惯法很长一段时间