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[ 大成拳 ]_ 《意拳论》——桩功与四形 《意拳论》——桩功与四形 ——王芗斋 著 前言 站桩是意关迫害基本功。持桩之法有行站坐卧之分，持久桩之目的是为了培育 内劲。内劲培育至何种程度始为有得，须有其检验依据。本文即拟将持桩之效果。 以扼要论述，供同好参考。 内劲能爆发为外力始能收到练拳之真实益处，善拳者力之奋也。四形为内劲爆 发为外力之最适当的形式，故在论述持桩效果同时，文中亦将四形加以简单说明。 意拳为一种特殊拳学。既谓之学，自应有其理论根据。关于力学理论根据，我 曾在别处有所论述，此处兹不赘述。欲使学者明了意拳之学术渊源，对其哲理之依 据似有加以论述之必要。 此文原系《意拳论》之一部分。当时欲试从我习拳诸生是否确有真实体识，故 在出示《意拳论》时将这一部分抽出，非我自私，实不愿嚼饭混人，知我者谓我心 虑，不知我者谓我何求 , 王芗斋 一九五九年冬于天津寓所 论桩功之境界 持桩需经历三种境界，体认有得，方为功夫。所谓境界，即持桩时所有之心理 状态与生理状态也。盖心理作用于生理，生理作用于心理交相辉映也。 清末学者王国维先生尝谓 : 凡成事者皆须经历三种境界，一曰 : 衣带渐宽终不 悔，为伊消得人憔悴。二曰 : 昨夜西风凋碧树，莉上高楼望尽天涯路。三曰 : 众里寻 她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。习拳亦应如是。 桩功之第一境界，从心理上讲谓之“不悔”。学者需坚信不疑，有百牛挽之不 动决心。从生理上讲坚持百日即有感觉。坚持三、四年，即觉四肢膨胀，手足发 热，有灌铅之感。四肢阴面有感觉较易且快，其阳面有感觉则较难且慢。四肢之阴 阳面皆须有灌铅膨胀之感，方为有得，臻此境界始可学功。 桩功之第二境界，从心理上讲谓之“望尽天涯路”此际须信天下拳道之妙，唯 我自尔独尊，，而他家所无也。从生理上讲持桩至五、六年即觉两耳膨胀，眉鼻梁 觉如有物在内鼓动，颈项挺拔犹如顶上有大绳吊引，头皮发胀、须发飞涨，觉有大 石压顶之感。此即持桩时壮举直顶竖之功也。同时上肢之感觉渐渐蔓延至臀部及小 腹。至此四肢之感有日增焉。臻此境界，即觉天趣盎然矣。然所发之力还非源自腰 脊而是梢节之机械之力也。 桩功之第三境界，从心理上讲谓之“回首”此明本能活力如蛇。“神庄意 静”，弹指挥手，无非天籁。回过头来再看，十年来所操各法，皆如敝履，理应弃 之沟壑而不异初步所练即为正果。从生理上讲坚持十年左右即觉腰脊有膨胀之感。 此种感觉直达各谷道臊根，却觉体不息如铸，身如铅灌，肌肉如一，行走似趟泥， 抬手锋棱起，身动如挟浪，腰脊板似牛。臻此境界，动则自有奇趣横生之感，所发 之力始能均整。至此技击之资备矣。 以上所谈之年限，皆系我自身体识所得。在于学者或可略长，或可略短，均在 于个人天赋与功力然耳。曾文正公曾谓 :, 成就事业天资仅作三分，而勤奋则占七分 , 此非虚语也，学者勉之。 持桩虽日久，但见效不著，须求之于己身，不是姿势不正确，或既是心理起副 作用于生理，或既生理起作用于心理，总之必有问题，当求证于高明，莫自以为 是，切要～切要～ 又持桩切忌死持一式，各式须交替轮流，每日如此。同时又须有站卧之分，站 式与卧式尤须坚持。如是始有调配生理机能之作用。各式桩法虽皆可培育内劲，但 各式之效应不同 ( 故以桩功治病，才因人设式 ) 若死持一式，从技击角度看则为偏 颇，学者慎之～每日之中持桩 时间以一小时至一个半小时为宜。每日持桩之时间应占练功总时间的三分之 二，以三分之一做试力，就我之经验而论，如此为宜。盖桩功为意拳之基本功之故 也。 论四形 持桩而达于“体整如铸”“身如铅灌”，“肌肉如一”“毛发如戟”之境界， 始可言拳。拳者何 , 学者力之奋也，非局部方法之谓。昔日我曾有一首题为“舞 相”的诗 : 身动挥浪舞，意力水面行。游龙白鹤戏，迂徊似蛇惊。 肌肉含劲力，神存骨起棱。风云吐华月，豪气贯长虹。 诗中所说“挥浪”“游龙”“白鹤”“惊蛇”皆拳式也。然此拳式的舞蹈，亦 即所谓“健舞”或“武舞”。在隋唐时氏健舞甚成为盛，为当时之养生术与技击之 法。不公武夫操之，即使文人学士亦多习之，