浅析版本学的研究对读书与国学学习的作用与意义——以四大名著之一《红楼梦》为例.docVIP

浅析版本学的研究对读书与治学的作用与意义 ——以四大名著之一《红楼梦》为例 凡对于古籍的研究，都或多或少要涉及版本问题。在中国，最初的版本研究与校雠工作是合二为一的。西汉刘向、刘歆父子在整理皇家藏书的过程中便搜集不同传本进行校勘。雕版印刷发明以后，图书刊刻的讹误、差异、作伪及图书在流传中的亡佚现象日见增多，促进了版本研究、辨识与源流考辨的发展。至南宋出现了以记载图书不同版本为主的专门目录《遂初堂书目》。清代的版本研究成就突出。出现了大量的 版本目录，题跋记与研究专著。清初 钱曾据其藏书所写成的《读书敏求记》（4卷）被后世称为版本学的奠基之作。 版本学通过广泛搜集不同版本，可以刊误纠谬，为校勘提供基础，避免谬种流传贻误后学，它还可以比较优劣，选择善本，指导阅读；对于大量伪作，亦可以通过版本研究，使用版本学的手段加以识别，这不仅有利于学术，且有利珍本书作为文物的鉴别。另外，对于不同版本图书的制成情况和发展演变过程的考察和分析，还可以探求当时文化的发展情况。版本学研究对于学术文化的发展，具有不可低估的价值。以中国四大名著之一的《红楼梦》为例，简要探讨一下版本学的研究对于读书与国学的重要意义。 《红楼梦》的版本问题犹为特殊，也犹为重要。《红楼梦》的版本分为两大系统。一是“脂本”系统。这是流行于乾隆十九年到五十六年间的八十回抄本，附有“脂砚斋”等的评语，故名。现存这一系统的本子有十几种，其中比较重要的有（1）“脂京本”。此为北京大学珍藏七十八回本《脂砚斋重评石头记》。封面题曰《石头记》。胡适据此定名为“庚辰本”。（2）“脂怡本”。此本为清怡亲王府的原抄本，题为《脂砚斋重评石头记》。此本又名“乙卯本”。（3）“脂晋本”。1953年发现，现藏中国国家图书馆。又称为“梦本”。此本正式提名为《红楼梦》。（4）“脂蒙本”。此为清蒙古王府藏抄本《石头记》，现藏中国国家图书馆。第二大系统为“程本”系统。即一百二十回刊印本系统。名为《新镌全部绣像红楼梦》，通称“程甲本”。又于次年编订“程乙本”。自此，《红楼梦》的传抄时代已经结束。刊印的一百二十回版本由高鹗继八十回后补写了后四十回，所以又称“高续本”或“高本”。 早期的《红楼梦》都是以抄本的形式流传于世的。这些早期的抄本，一般带有大量署名“脂砚斋”等人的批语，学术界通称为“脂评本”或“脂本”。抄本是难以保证质量的，事实也正是如此，对目前发现的十余种早期抄本进行对比可以发现，异文现象极其严重，有的是个别文字的差异，有的是明显的错别字，有的是词句、回目上的差异，有的甚至是整段文字上的差异。这些错误的存在对于读者阅读以及国学发展极为不利。这即关系到《红楼梦》的创作过程，关系到《红楼梦》的思想艺术、甚至还关系到《红楼梦》一书的真伪问题。于是就形成了红学里的一个重要分支——《红楼梦》版本学。但是《红楼梦》的版本是非常复杂的。造成《红楼梦》版本复杂的原因主要有四个：一是曹雪芹的创作过程极其漫长，其间多次修改，直到作者去世，也没有完成定稿，还有一本分散失。而《红楼梦》的流传却是与创作同时进行的，因此造成抄本年代不一，文字互异。二是传抄中的错误，当时传抄《红楼梦》不是用来研究版本，而是用来阅读，还有很多是用来“置庙市中”卖钱的，抄手文学水平不一，而且不可能进行认真地校对，再加上辗转传抄，错误累加。三是后人主观改动，有些文字词句本来很好很通，抄者认为不好不通，于是任意加以窜改。四是有的抄本不是从同一底本抄录的，因为在曹雪芹没有创作完成的时候，有的章回不全，抄手拿到这个本子，再从其他本子补全，还有可能抄手没有借到全套底本，而是从多个底本补配而成全书。一个本子上可能反映其中一个原因，也可能几个原因同时起作用，那么其中的复杂情况就可想而知了。《红楼梦》版本学正是要从中理清哪些是曹雪芹修改原稿造成的，哪些是后人传抄造成的，哪些是后人窜改造成的。但是到目前为止，由于考证材料缺少，就已发现的十余种脂本来说，它们各自的底本渊源和相互之间的流变关系到底是怎样的？它们和后来的程伟元、高鹗刻本之间又是怎样的演变过程？这在当前海内外红学界，可以说还没有理出真正一个真正的头绪来。“这些版本的时间顺序，简直是个谜”。 纵观近百年对《红楼梦》“意义”的探询评估，其大端有二。一曰“婚恋主题”。二曰“政治主题”。虽然随着时代思潮的变化在说法上花样翻新，其实质大体上不出此两端。从最初清代人读《红楼梦》为拥钗还是拥黛而争得互相“饱以老拳”，到“革命派”赞美黛玉的“叛逆”和批判宝钗的“正统”，都是围绕着宝玉、黛玉和宝钗的“爱情婚姻悲剧”这一中心思想作文章。王蒙说过一句幽默的断语，他说共产党作为革命党要拥护黛玉，作为执政党则需肯定宝钗。可说概括了近四十年来红楼梦评论的精髓。“政治主题”则从胡、俞“新红学”出现之前的蔡元培等的“旧红学”主张《红楼梦》有“