2020-2021学年湖南省三湘名校教育联盟高二（上）期中语文试卷（附答案详解）.docxVIP

第 =page 2 2页，共 =sectionpages 2 2页 第 =page 1 1页，共 =sectionpages 1 1页 2020-2021学年湖南省三湘名校教育联盟高二（上）期中语文试卷 一、现代文阅读（本大题共2小题，共35.0分） 阅读下面的文字，完成下面各题。 材料一： 对英雄的崇拜其实是对英雄“精神”的崇拜，无论是伟大人格，还是伟大价值，都是精神层面的东西，是英雄人物在行为实践尤其是在历史事件的抉择时刻的价值选择，都值得人们尊崇和向往。这就要反对两种错误行为。其一，对权威的崇拜。崇拜英雄，不是崇拜其权威和权势。一般来说，英雄人物往往具有一定的权威和权势，但英雄人物对后世的价值不在于其曾经拥有的权威和权势。权威和权势都是一种暂时的，偶然的东西，也不总是起正向作用的。而且，有权威和权势的人，也未必是英雄人物，也有可能是一种反动人物。其二，对物质财富的崇拜。英雄人物也许会随着事业的成功，在一定时期拥有一定的物质财富。而在现今的市场经济条件下，随着物质财富地位的不断上升，“富豪们”成为很多人，尤其是青少年崇拜的对象，那些拥有巨额财富的娱乐明星和商业人士，往往拥有无数的青少年“粉丝”，这引人深思，发人深省。 英雄崇拜不同于个人崇拜。如前所述，自我国改革开放以来，英雄崇拜一直得不到重视，甚至为一些人所反感，其中一个重要原因是人们往往把英雄崇拜和个人崇拜等同起来。其实，英雄崇拜与个人崇拜有根本的不同。个人崇拜由于片面地夸大了个人的社会历史作用，把个人看作人民的“大救星“解放者”，甚至是永不会犯错的“神”，既否定了人民群众的社会历史创造者的地位，也使崇拜者迷失了自我。而“英雄崇拜则是对英雄人物的尊重与崇敬，其目的在于帮助人们树立人生理想和获得自我实现。在英雄崇拜中，崇拜者的主体地位不会丧失，英雄只是作为一种精神影响人们，不需要什么形式和仪式”。 英雄崇拜是一种社会文化现象，不是一种政治问题。这是哲学家贺麟的一个重要观点。在他看来：“英雄崇拜，根本上是文化方面、道德方面和人格修养方面的问题，不是政治问题。”英雄崇拜是一个长久的社会历史现象，甚至早于真正的“政治”。在远古先民的生活中，已经有了对英雄的崇拜，也产生了很多的前历史时代的英雄人物。随着时间的流逝，他们已经走进了神话故事之中，但能够流传下来的神话故事绝非“纯属虚构”一定是有其客观原型的。虽然在当前。我们出台了专门的法律来保护英雄烈士，但这不会改变英雄崇拜的社会文化本质。 （摘编自程穆清《英雄崇拜与青少年健康成长》）材料二： 英雄本是一种理想人物。一群人或一个人所崇拜的英雄，其实就是他们的或他的人生理想的结晶，每个人，每个社会，都有他的特殊的人生理想，很显然的，也就有他的特殊英雄。哲学家的英雄是孔子和苏格拉底，宗教家的英雄是释迦和耶稣，而资本家的英雄则为煤油大王和钢铁大王，行行出状元，就是行行有英雄。人们所崇拜的英雄尽管不同，而崇拜的心理则无二致。每个英雄必有确实令人钦佩之点，经得起理智衡量，英雄尽管有不足崇拜之处，可是我们既然崇拜，就只看见他的长处，看不见他的短处。“爱而知其恶”就不是崇拜，崇拜是无限制的敬慕，有时甚至失去理性。在崇拜的心理中，情感的成分远过于理智的成分，英雄崇拜的缺点在此，因为它免不掉几分盲目的迷信。但是优点也在此，因为它是敬贤向上的表现。敬贤向上是人类心灵中最宝贵的一点光焰，个人能上进，社会能改良，文化能进展，都全靠有它的烛照，它常提醒我们人性尊严的意识，将我们提升到高贵境界。崇拜英雄，就是崇拜他所持有的道德价值。世间只有几种人不能崇拜英雄：一是愚昧者，根本不能辨别好坏；一是骄矜妒忌者，自私的野心蒙蔽了一切，不愿看旁人比自己高一层；一是所谓“犬儒”，轻世玩物，视一切无足道；最后就是丧尽天良者，毫无人性，自然也就没有人性中最高贵的虔敬心。这几种人以外，任何人都多少可以崇拜英雄，一个人能崇拜英雄，他多少还有上进的希望，因为他还有道德方面的价值意识。 在实际上，英雄崇拜有深有浅，不一定都达到极境。但无论深浅，它的影响都大体是好的。社会的形成与维系都不外乎借宗教政治教育学术几种“文化”的势力。一个政治团体里有领袖能号召，能得人心悦诚服，政治没有不修明的。至于教育学术也都需要有人开风气之先。假想没有孔墨庄老几个哲人，中国学术思想还留在怎样一个地位 !没有柏拉图、亚里士多德、笛卡尔，康德几个哲人，西方学术思想还留在怎样一个地位!如此等类问题是颇耐人寻思的。俗话有一句说得有趣：“山中无老虎，猴子称霸王。”阮步兵登广武曾发“时无英雄，遂令竖子成名”之叹。一个国家民族到了“猴子称霸王”或是“竖子成名”的时候，他的文化水准也就可想而见了。 学习就是模仿，人是最善于学习的动物，模仿必有模型，模型的美丑注定模仿品的好丑，英雄是做人的好模型。所以