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堪舆古赋 李定信 《青囊經》 《青囊經》作者黃石公，是公元前約二百二十年間秦朝的學者。全經共分三 卷：上卷敘述河圖五氣、洛書方位與陰陽二氣融合而化成天地之定位等學理，故 謂之化始。中卷說出天地間形氣依附與方位配合而成一體的動力，故謂之化機。 下卷說明天地間形氣方位與各種法則配合後的影響力，故謂之化成。 《青囊經》上卷： 天尊地卑，陽奇陰偶。一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，五十同 途，闢闔奇偶，五兆生成，流行終始。八體宏佈，子母分施，天地定位，山澤通 氣，雷風相薄，水火不相射，中五立極，制臨四方，背一面九，三七居旁，二八 四六，縱橫紀網。陽以相陰，陰以含陽，陽生於陰，柔生始剛，陰德宏濟，陽德 順昌。是故陽本陰，陰育陽，天依形，地附氣，此之謂化始。 《青囊經》中卷： 天有五星，地有五行，天分星宿，地列山川，氣行於地，形麗於天，因形察 氣，以立人紀。紫微天極，太乙之御，君臨四正，南面而治，天市東宮，少微西 掖，太極南垣，旁照四極。四七為經，五德為緯，運斡坤輿，垂光乾紀，七政樞 機，流通終始。地德上載，天光下臨，陰用陽朝，陽用陰應，陰陽相見，福祿永 貞，陰陽相乖，禍咎踵門。天之所臨，地之所盛，形止氣蓄，萬物化生，氣感而 應，鬼福及人，是故天有象，地有形，上下相須而成一體，此之謂化機。 《青囊經》下卷： 無極而太極也，理寓於氣，氣囿於地，日月星宿，剛氣上騰，山川草木，柔 氣下凝，資陽以昌，用陰以成。陽德有象，陰德有位，地有四勢，氣從八方，外 氣行形，內氣止生，乘風則散，界水則止。是故順五兆，用八卦，排六甲，佈八 門，推五運，定六氣，明地德，立人道，因變化，原終始，此謂之化成。 《青囊序》 楊公養老看雌雄，天下諸書對不同．先看金龍動不動，次察血脈認來龍； 龍分兩片陰陽取，水對三叉細認蹤，江南龍來江北望，江西龍去望江東； 是以聖人卜河洛，瀍澗二水交華嵩，相其陰陽觀流泉，卜年卜世宅都宮； 晉世景純傳此術，演經立意出玄空，朱雀發原生旺氣，一一講說開愚蒙； 一生二兮二生三，三生萬物是玄關，山管山兮水管水，此是陰陽不待言； 識得陰陽玄妙理，知其衰旺生與死，不問坐山與來水，但逢死氣皆無取； 先天羅經十二支，後天再用干與維，八干四維輔支位，子母公孫同此推； 二十四山分順逆，共成四十有八局，五行即在此中分，祖宗卻從陰陽出； 陽從左邊團團轉，陰從右路轉相通，有人識得陰陽者，何愁大地不相逢； 陽山陽向水流陽，執定此說甚荒唐，陰山陰向水流陰，笑殺拘疑都一般； 若能勘破固中理，妙用本來同一體，陰陽相見兩為難，一山一水何足言； 二十四山雙雙起，少有時師通此義，五行分布二十四，時師此訣何曾記； 山上龍神不下水，水裡龍神不上山，用此量山與步水，百里江山一響間； 更有淨陰淨陽法，前後八尺不宜雜，斜正受來陰陽取，氣乘生旺方無煞； 來山起頂須要知，三節四節不須拘，只要龍神得生旺，陰陽卻與穴中殊； 天上星辰似織羅，水交三八要相過，水發城門須要會，劫如湖裡雁交鵝； 富貴貧賤在水神，水是山家血脈精，山靜水動晝夜定，水主財祿山人丁； 乾坤艮巽號御街，四大神尊在內排，生剋須憑五行布，要識天機玄妙處； 乾坤艮巽水長流，吉神先入家豪富，請驗一家舊日墳，十墳埋下九墳貧； 惟有一家能發福，去水來山盡合情，宗妙本是陰陽玄，得四失六南為全； 三才六建雖是妙，得三失五盡為偏，只因一行擾外國，遂把五行顛倒編； 以訛傳訛竟不明，所以禍福為胡編。 《青囊奥语》 坤壬乙 , 巨门从头出，艮丙心 , 位位是破星；巽辰亥 , 尽是武曲位 , 甲癸申 , 贪狼一路行；左为阳 , 子癸至亥仁 , 右为阴 , 午丁至巳丙；雌与雄 , 交会合玄空 , 雄与雌 , 玄空卦内推 ,山与水 , 须要明此理 , 水与山 , 祸福尽相关； 明玄空 , 只在五 行中 , 知此法 , 不须寻纳甲。颠颠倒，二十四山有珠宝；顺逆行，二十四山有火 坑；认金龙，一经一纬义不穷；动不动，直待高人施妙用。 第一义，要识龙身