我教《藤野先生》.docxVIP

Word文档下载后（可任意编辑） 第 第 PAGE 1 页 共 NUMPAGES 1 页 我教《藤野先生》 主要有以下两个特点：  一、着眼语言文字承载的思想和文化  语言文字是一种载体。它好比是一辆车，车中坐的，可能是政界要人，可能是工商大亨，可能是科学巨子，当然也可能是江洋大盗。只不过语言文字这个车承载的不是人和物，而是思想、是文化，是感情。文以载道。文可能是简单朴素的，而道可能是深刻丰厚的。越是大师级的人物，越是优秀的作品，越善于用极简炼、极普通的语言文字承载极丰富、极深刻的思想、文化和感情。鲁迅就是这样的一位大师，《藤野先生》就是这样的作品。因此，我教《藤野先生》，就把着眼点放在它背后的思想、文化上。  例如，写清国留学生的外貌，抓住了什么特点?答案很容易：抓住了盘着大辫子的特点。但为什么抓这个特点?学生理解不深，《教师教学用书》及其他教辅资料也没有多少解释。于是我先概括解释：因为在当时，有无辫子，可以区分对清王朝的态度。接着介绍我国的辫子文化：  在清朝以前，我国讲究身体发肤，受之父母，不可毁伤，所以，头发终身不剪(和尚、尼姑除外)。20岁举行冠礼之后，把头发束在头顶，上面加冠。清人入主中原之后，强制推行清朝法式：将前额头发剃掉，后面留起辫子，当时有留头不留发，留发不留头之说。清朝末年，有反清思想的知识分子，例如鲁迅，率先把辫子剪去。所以当时仅凭辫子就可以辨别对清王朝的态度。也有的辫子剪掉后又后悔了，就续一条假辫子。鲁迅小说《阿 Q正传》中的假洋鬼子就是这样。还有一种是革命来了，就把辫子盘在头顶，用一根筷子别住;革命失败了，就放下来。阿Q就是这样。  接着，我向学生展示一篇文章──鲁迅《头发的故事》(节选)：  老兄，你可知道头发是我们中国人的宝贝和冤家，古今来多少人在这上头吃些毫无价值的苦呵!  我们的很古的古人，对于头发似乎也还看轻。据刑法看来，最要紧的自然是脑袋，所以大辟是上刑;至于髡，那是微乎其微了，然而推想起来，正不知道曾有多少人们因为光着头皮便被社会践踏了一生世。   我出去留学，便剪掉了辫子，这并没有别的奥妙，只为他不太便当罢了。不料有几位辫子盘在头顶上的同学们便很厌恶我;监督也大怒，说要停了我的官费，送回中国去。  不几天，这位监督却自己被人剪去辫子逃走了。去剪的人们里面，一个便是做《革命军》的邹容，这人也因此不能再留学，回到上海来，后来死在西牢里。  过了几年，我的家景大不如前了，非谋点事做便要受饿，只得也回到中国来。我一到上海，便买定一条假辫子，那时是二元的市价，带着回家。我的母亲倒也不说什么，然而旁人一见面，便都首先研究这辫子，待到知道是假，就一声冷笑，将我拟为杀头的罪名;有一位本家，还预备去告官，但后来因为恐怕革命党的造反或者要成功，这才中止了。  了解了这样的辫子文化，我们再回到课文中来，讨论：清国留学生辫子盘在头顶，说明什么?答案：说明他们追求时髦，赞成维新。而留着辫子，不肯剪掉，又说明什么?答案：说明他们在根本上还是效忠清王朝，是思想腐朽的保皇党。总之，不伦不类，不土不洋，是首鼠两端的两面派。这答案与照本宣科的的答案看似一样，应考也并不多得分，但是，学生对本文理解得深入得多：鲁迅抓住盘辫子的特点写清国留学生的外貌，与其说是写外貌，不如说是画灵魂──他以简洁而又朴素的语言表现了极深刻、极丰富的内容，有画龙点睛之效。他不愧是大师，大手笔!而且，学生的认识能力和文化修养也提高了一截，再遇到